墨子思想是我国古代思想文化史上的一朵奇葩，因其重要的历史地位和时代价值被越来越关注。春秋战国时期，墨家与相并列，被称为“世之显学”。墨子思想以其鲜明的实践性、指导性和操作性，区别于其他诸子百家思想并深刻地影响着我国社会发展的历史进程。所以，毛认为，“墨子是一个劳动者，他是比孔子高明的。”
墨家思想内容精深，自成体系，不仅在哲学、、伦理、逻辑、科技等方面有卓越建树，而且在军事上也取得了令人瞩目的成就。直到今天，墨子的某些军事思想仍然可以穿越时空，对我国的国防和军队现代化建设仍具有重要的启迪价值。
墨子生活在战争频仍的时代，他亲历了战争之惨烈，社会之动荡、人民之痛苦。的社会现实引发他对战争的深沉思索。他认为，之源在于缺乏“忧患”。他在《墨子·七患》中指出:“国之将亡，必有七患”。即“国防之患、外交之患、财政之患、内政之患、国君之患、团队之患、之患”。其中，国防之患居首。墨子还对“七患”的内容、原因和对策进行了系统的阐述，这就把忧患意识作为重要的救世思想用理论系统地提了出来，为历代家提供了镜鉴。
当今世界，虽然国际形势总体稳定，但是因霸权主义和的存在，国际纠纷和局部战争此起彼伏。我国和周边一些国家历史遗留的领土领海权益纠纷仍然没有完全解决，特别是我国与周边国家的一些领土领海主权权益之争有国际化和复杂化的发展趋势。在长期的和平中，市场经济条件下，我们以经济建设为中心，发展主导战略，推动经济社会发展，这个大方针是正确的，必须长期，不能。但是，长期的和平中，以发展经济为中心，容易人们的忧患意识，削弱国防和军队建设的责任感和紧迫感。新形势下厂我们要借鉴墨子“忧患”思想，加大国防安全教育，牢固树立“安全与发展同样重要”的，使安全更加深入;切实把安全上升到和发展同等的高度来看待，做到在发展的同时，不忘国防，不忘安全。我们要像关心发展那样，关心安全;像关心经济社会建设那样，关心国防和军队建设，使全体国民始终保持忧患意识，做到“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱’夕，在忧患中，在中自强，建设强大的国防和军队，成功应对来自国际国内各种风险和挑战，为经济社会发展提供安全。
面对战争动，荡之祸，墨子还提出了“尚同”的重要思想，要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。这一思想要求做到上下要同心同德、万众一心，统一意志、统一思想，统一行动、齐心协力、共赴危艰。墨子的“尚同”思想对全防教育的是:国防决然不单纯是军队的事，也不仅是哪一个部门的事，而是全党、全国、全民的共同事业。任何一个中国，任何一个中华人民国都应该关心国防、支持国防。要通过持续有效的国防教育，防止“地方抓经济;军队抓国防”的思想在社会中扩散。新形势下
贯彻“尚同”思想，还要以科学发展观为指导，辩证思维，统筹兼顾，统筹协调好经济建设和国防建设两个重要方面。推进军民融合式发展，实现发展与安全同步协调发展。搞好拥军拥属、军政工作，搞好转业军官和退伍士官、士兵的工作安排，解决军人的后顾之忧，形成各级、全国人民建设国防、支持军队建设的良好局面。真正做到“军民团结如一人，试看天下谁能敌”!
墨家学派提倡全面的备战思想，即从、经济、军事、外交、战略、战术和技术等各个方面做好迎敌准备。墨子认为，备战才能止战。战争准备得越充分，胜算的可能性越大，和平期望值越高。这就要求一个国家必须具有全面的武备建设思想，只有具备了强大的武力准备，才能做到胸有成竹，临大敌而不乱，才能在危急时刻具有“危示以安”(((墨子·杂守》)的信心和底气。具体地说，一个国家要想避免“攻城滥杀，覆高危安”(((墨子·修身》)的悲剧，在平时就要见微知著，适时对形势作出正确的分析，对敌对国家和各
种巨测的图谋进行准确判断，未雨绸缪地做好“武备”。墨子明确指出，“备者，国之重也;食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。”这里，墨子将“食”、“兵”、“城”三者看作国防准备的三个基本要素，称之为有效应对的“国之具也”。他认为，平时就要在这三个方面进行充分的准备，以求在战乱之时，能够安国保民、诛讨不义，实现“非攻止战，加强三备，杜绝七患”(《墨子·七患》)的目的。同时，墨子还强调，战前要重视反对非战争的宣传，揭露其性、性和性。通过反战宣传，在上和上赢得主动。一旦战争打响，墨子强调“勇”字当先，要“以勇为本，扶弱击强，全民皆兵”，发扬敢于斗争、敢于胜利的战斗。有了旺盛的战斗意志和战斗，加上充足的战争准备，即使面对强敌，也能做到“所以持也”(《墨子·备城门》)。因此，墨子的武备思想对于当今的国防和军队建设有着重要的意义。
世界军事发展的历史表明:有国无防，注定。没有强大的国防和军队作保障，国家界上就站不住脚，说话就没人听，办事就不灵。强大的国防和军队建设就像建防坝一样。最好是没有洪水，虽然它的防洪作用得不到发挥，但这个大坝一定要坚固耐用，要不然，等洪水时再去修就晚了。有了强大的国防和军队，放在那里本身就是威慑。威慑越强，越能不战而屈人之兵。新形势下，我们和平时期建设一支常备军，重要的是“常备”二字，就是经常准备，天天准备，以应不测。当然，今天的国防和军队建设，远非墨子时代简单的“食”、“兵”、“城”三个要素，而是一个复杂庞大的系统。其内部涉及军种、兵种、后勤、装备等多个条块系统以及不同层次的子系统，其外部涉及、经济、科技、人力资源等方方面面。因此，我们今天强调“武备”思想，最重要的是要加强对国防和军队建设的顶层设计，从思想、军事训练、编制体制、人才培养、武器装备、后勤保障等方面做好全方位的准备。科学合理地确定军队建设的整体目标和系统框架，为实现国防和军队建设的科学发展奠定的基础。
当前，要以推动国防和军队建设科学发展为主题，以加快转变战斗力生成模式为主线，坚定不移地推进中国特色军事变革。要按照建设信息化军队、打赢信息化战争的目标和要求，坚定不移地走中国特色的精兵之，实现我军现代化的跨越式发展，努力开创军队建设科学发展新局面。无论形势和任务怎么变，“武备”的出发点一定要落实到提高部队战斗力上，关键时刻军队才能有所作为，不辱，不断增强有效履行新世纪新阶段我军历史的能力，为全面建设小康社会提供重要力量支撑和坚强的安全保障。
墨子针对动荡、战乱频仍、冲突不止的社会现实，提出了颇具理想化色彩的“兼相爱，交相利”的思想，这一思想在当时显然具有积极的普世价值和伦理价值。“兼相爱”是针对“别相恶”而言。墨子认为，社会上之所以出现动荡和战争，出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。要结束动荡，就要“兼相爱”。他要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上不分亲疏、、，“一视同仁地爱一切人”“爱人若爱其身”。只有这样才能用之爱大爱，在社会上树立起互爱风尚，促进社会和谐。在“爱有无差等”这个问题上，儒有，而墨以为无，这也是儒墨两家思想分歧的关键点。“交相利”是针对“交相贼”而言，主张人们互相帮助，共谋福利，反对互相争夺。在此基础上，墨子还提出了“七不”准则，即“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，智不欺愚也，贵不做贱也，富不骄贫也，壮不夺老者也。”(《墨子·天志(下)》)。这“七不”准则，为人们践行“兼相爱，交相利”思想，为共同建设和谐家园提供了基本遵循和具体规范。同时，墨子又提出了“非攻”思想，意在劝说君王止战息争，救天下百姓于之中。他主张用和平方式解决国与国之间，人与人之间的矛盾和纠纷，从而达到理想的社会状态。墨子这一思想旨在通过人们之间的互爱来改善人际关系，消除性冲突，创造良好的社会，使人们既能自爱又能爱人，从而每个人的利益都能得到满足。这既符合人自然性的需要，又符合社会法律规范，对、保障、主持、和平、促进人际关系与国际关系的和谐具有强烈的指导作用。
虽然历经数千年，用当代的眼光看，墨子“兼相爱，交相利”的思想并没有过时，越来越引发人们的浓厚兴趣，被关注认同。当今世界，虽然和平与发展为是当今时代的主题，但是战争、战乱、动荡、灾难从来没有停止过。从美国发动的几场战争来看，美国不仅没解决问题，反而使自身伤痕累累，给世界和地区带来了战争的苦果，严重影响了国家与地区的和平稳定与经济发展。这越来越引发对和平的向往与追求。随着经济社会的发展，全球的能源资源越来越稀缺，全球的可持续发展问题已经成为世界的现实。要实现人类救赎，地球，人类，至上主义是一条不归，只能靠我们东方的和谐文化。从理论和实践看，墨家文化是典型的“和”文化。墨家文化与其他诸子百家思想文化的传承和发扬，使我们的5000年文明得以源远流长，并深深地流淌在中华民族的血脉里，化为我们的实际行动，被世界广泛认同。从20世纪50年代起，我们奉行丁‘互相尊重主权和领土完整，互不，互不内政，平等互利和和平共处”五项原则。军事上，我们奉行积极防御的军事战略，根本目标是反对战争，和平。我国的国防和军队是和平的盾牌，是的保障，这就决定了我国武装力量的使用，完全是为着和平与防御目的。新中国成立以来，我们没有建过一个海外军事，没有侵略过任何一个国家，没有在海外驻扎过一兵一卒。随着国家经济的发展，我们的国家利益的确在不断拓展，但是，这种利益拓展是与其他国家互惠、互利、共赢的拓展。近年来，我国武装力量参与的国际维和、国际救援、海道护航、打击海盗等等，对发挥地区和平稳定、遏止战争起到了积极作用，得到了国际社会的普遍理解和充分肯定。由此可见，中国当代国防力量的运用，是以世界和谐为目标，是以世界和平为己任，在与世界的军事合作中，既中国的利益，也世界人民的利益。这样的军事力量建设，无疑有更广阔的发展空间和更持久的发展动力。
墨子重视军事技术，他和他的们制造的守城武器，增强了城防的御敌能力。墨子九拒公输般，从而楚国攻打宋国，这其中就包含了技术威慑。此后，在中国漫长的历史中，墨子的学说，虽然不能与思想相提并论，但他的军事技术思想却被一代又一代王朝发扬光大。宋代制造使用燃烧性火器、爆炸性火器，界上遥遥领先。元代创造了世界上最早的金属管形火器。明代在社会生产力提高和科学技术进步的基础上，把简单的火镜，发展到鸟枪、巨炮，把单管发射发展到多管连发，把没有瞄准装置和火绳点火的火器发展到有较完善的瞄准装置和击发装置的火器。明中叶，京军装备，火器已占居60。清代正处于欧洲火器飞跃发展的时代，而清朝者却不重视火器的发展，致使我国的兵器研制，由停滞不前到趋于衰落。信息时代的军事变革，其实质是一场技术。它和冷热兵器的替代作用一样，是军事技术发展的转折点。先进的军事技术历来对敌方就是一种威慑。从墨子守城武器的威慑一直今天的核威慑，可以说杀伤威力逐步升级。在信息时代我们将面临的是信息威慑。信息威慑首先体现在作战单元的综合集成上。它要求三军通过信息链实现各作战要素的互联和多平台、多系统的综合集成。其次是基于信息系统联合火力打击。它通过精确点穴对敌指挥控制系统、侦察预警系统、电子对抗系统、后勤补给系统等进行打击，瘫痪其体系。再次是特种渗透、引导打击。即通过特工潜伏等方式，以信息引导火力对敌方纵深要害目标进行打击。在利比亚战争中，英、法、美等空中精确打击，就采用了信息引导的方式。以上所有的这些打击方式，其核心都是围绕信息技术进行的，否则，再好的装备也难形成战斗力;同时，基于信息体系的军事打击在速度和效能上是空前的。但同时，它与制空权、制海权一样，制信息权也属于木桶的短板，谁拥有制信息权，谁就拥有一种战略优势。这种战略优势与2000多年前墨子所讲的技术优势不可比拟，但其中所包含的技术制胜的深刻道理都是一样的。
在中国的传统兵学文化中，强调技术并非只墨子一人。比如管仲在《管子·幼官》一文中说:“备具，胜之原。”他较早地提出武器装备是制胜源泉的重要命题。为了获得先进的军事技术，他主张用高价“聚天下之精材”，用三倍于别国的高酬雇佣天下的能工巧匠。·他把技术在战争中的作用看得很重要。但总体而言，类似的论述还没有形成二个体系。墨子军事技术制胜思想，不仅在理论上把技巧系统化，更重要是在实践上为后人提供了可供操作的具体技术。如果把东兵学体系简单作一下比较，就不难发现，国家重视技术的传统更甚于东方。在当代，国家在取得信息优势的前提下，却出现了把东方的谋略与的技术相融合的趋势。作为兵学大国，我们有自己善谋的优势，但在信息技术主导时代发展的今天，决不能忽略信息优势的培育，否则，我们的军队建设就会迷失方向。
总之，墨家思想是我国古代精深的宝贵思想文化遗产，是我们国家民族软实力的重要载体，是中华民族创新发展的强大动力，也是中国和平崛起不可或缺的重要文化基础和理论依托。客观地讲，我们对墨子的理解、宣传、运用和推广还有很大空间。所以，我们纪念墨子最好的方式，不是简单开开研讨会、发发言，出些理论，而是要深入挖掘整理，潜学，发扬光大墨子的优秀传统思想。我们要以全局的观念、世界的眼光和战略的思维，灵活运用墨子的智慧与思想，不断推进我国国防和军队现代化建设事业，努力实现中华民族伟大复兴的历史伟业!
网友评论 ()条 查看