中国是一个多民族国家,各民族根据其独特的、生活习俗，创造了各具特色的民族文化。铜仁的傩戏就是民族百花园中的一朵亮丽的奇葩。
傩戏是何时传入铜仁的呢？历代史书没有明确记载，但有这样几种文献作为参考：一是《铜仁府志》记载：“巫党椎锣击鼓，以红巾裹首，戴七佛冠登坛歌舞”；二是《思南府志》记载，当地居民“信巫屏医，专事，客至，击鼓以迎”；三是清嘉庆《贵州通志》曰：“除夕逐除，俗于是具牲礼，扎草船，列纸马，陈火炬，家长督之，遍各房室驱呼怒吼，如斥谴状，谓之逐鬼，即古傩意也”。
傩祭作为一种文化事象传入贵州，被当地居民吸收和利用，形成一种普及于民间的巫术活动。傩戏从古代流传到今天，构成了铜仁特有的民族文化特色，它所提供的文化价值是多元的。
其一，它对民俗文化的传承价值。从傩戏的社会功能来看，它最初是以巫术活动为中心，以驱疫纳吉为目的。由于它没有固定的传承模式和统一的唱本，它的传承形式主要是口耳相授，家传与师传相结合，在传承的过程中不自觉的嵌入了各个民族的民风民俗。因此，在铜仁，傩戏不仅遍布各地，而且种类繁多，千姿百态。有土家傩、苗傩、侗傩、仡佬傩和汉傩，就戏名而言，德江叫傩堂戏、思南叫傩坛戏、沿河叫傩愿戏等，随着社会的发展，它涵盖的内容越来越丰富。由于傩文化的存在和长期传承，使傩文化区(圈)的其他文化，如口头文艺、、传说、语言文字、绘画、雕刻、彩画、音乐以及衣食住行，均受不同程度影响与制约，从而呈现出某些不同的色彩。如此庞大的文化体系给人们带来的影响，其广阔度更难以估计。
傩戏虽然在演出过程中用那凶悍的面具，神秘怪诞的诀法手语，简单模仿的鬼怪动作，增加了教的元素，充满了色彩，但老百姓都希望得到傩神的眷顾和几分慰藉，这一切都体现了人们自古以来就有的对“神灵”的意识。在今天，很多疑难问题我们人类都可以通过现代的高科技来解决，但由于人类的本性，人类的自然，导致自然恶化。试想，如果我们能对自然多一分，能在发展过程中多一些禁忌与约束，能在自己的本性时多一分不安，这毫无疑问对构建社会主义和谐社会是大有益处的。
其三，它对戏剧传承的价值。中国傩文化研究会会长曲六乙称傩戏为“中国戏剧活化石”，原中国戏剧家协会曹禺把傩戏及其面具比喻为“可与长城媲美的奇迹”，并发出了“中国戏剧史应当重新改写”的感叹。傩戏作为一种独特而神秘的文化现象，有着丰富的历史文化内涵。首先，它保存了戏剧最古老的传统，它把古代庄严的教祭祀仪式与戏剧进行完美的结合。它虽然是一种准教行为，但它没有教义、教团体、教职人员，也缺少教所必需的诸种要素，但从其有神观念和对超自然现象的来看，是教的一个层面，几千年来影响着土家族人的生活；其次，它根据剧中人物性格特点和地方民风民俗设计的面具千百年传承至今，在中国戏剧史上独树一帜；再次，它能够根据社会的发展与时俱进，它实际是一种乡村的艺术实践活动，演出中有扮演、唱歌、舞蹈的内容，名为娱神，实为娱人。
其四，傩文化的研究价值。尽管傩文化本身包含了大量的巫术成份，具有明显的原始教色彩，但我们研究傩文化，不是借此鼓煽观念，而是从这个角度探索民族的文化心理，更清楚地认识到中华民族的文化品格。一方面剖析其内涵，探索形成傩仪、傩歌傩舞等的历史原因，揭开傩文化的神秘面纱，从而让人们相信，驱傩活动中的神灵观念都是人幻想出来的，最后达到的目的。另一方面社会和谐发展是我国各族人民的共同愿望，我们应该采取科学的态度，将傩文化置于少数民族地区建设社会主义和谐社会的大背景中进行深入的研究，“取其精华，去其糟粕”引导傩戏中对我们今天社会发展有用的价值观，开发其经济价值，对与我们今天社会主义和谐社会建设不相适应的则进行改进，使它更加积极的融入到社会发展的历史进程中去。
今天,5我们正处于一个社会转型的特殊时期。中国在现代化的过程中,5不仅需要振兴经济基础,也需要在对传统文化的创造性中,5重建民族的文化心理结构,5客观正确的继承传统文化。只有这样,5才能实现中华民族的伟大复兴。
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