柱的牛腿、雀替上雕有鸟兽虫鱼，技艺精湛，活泼地好像要夺门而出，又好像耳渲目染了太多的鼓乐丝竹，准备随时翩翩起舞。
1927年，在《湖南农动考察报告》中指出，中国存在三种系统的支配，一是由一国、一省、一县以至一乡的国家系统();二是由祠、支祠以至家长的家族系统(族权);三是由阎罗天子、城隍庙王以至土地的系统以及由玉皇以至各种神怪的神仙系统——总之称为系统(神权)，如果再加上女子受到男子支配的父权，那四种就代表了全部法思想和制度。
俞源就是一个家族发达的村落。民居、祠、书院、戏台、城墙……百十年来，一个家族承担的、维持、、绵延、族化和文化功能，都能在这个农业血缘村落找到几乎所有对应的建筑类型。
生育和抚育是件损己利人的事，要人接受这个任务必须要有个前提，就是把扩大到被抚育的人。费孝通教授说，“必须具有一个团体性的感情基础”。当单个的家庭力不从心时，生育和抚育就要由家族出面来集体承担了。现在的俞源，随着世代的嬗替，血缘的传承，地域的固封，慢慢成了一个以俞、李、董三姓为主的血缘纯粹的多姓村。俞姓从始迁祖——时任浙西南松阳教谕的南宋杭州人俞德开始，至今已历时800余年，传了32代。李姓从明洪武年间迁入至今，已历时600余年，凡22代。董姓传入较晚，于清康熙年间迁入，至今历时320余年，凡13代。
如今，鸱尾斜阳、荒草霾碑，家族的踪迹、祖先的情深恐怕只能在半萦烟树间探寻感念，但是乡土中国的民俗、文化却如村口的溪流，绵延至今。俞源，常常以它残苔蚀阶的古老建筑，不经意地述说了一个过去的往事和一份久违的惊喜。
应该去看看!
郭洞：绿树村边合，青山郭外斜
郭洞不是洞，是一个村;郭洞村民不姓郭，他们姓何。
村子坐落在一条狭长的山谷中，偎依在龙山之麓，潺潺龙溪绕着村里缓缓流过，因之得到“山环如郭，幽邃如洞”的美名。
对于郭洞，望文生义引起的已经习以为常，人们更加习惯的是远离尘嚣，在平和澹泊中面对自己、面对后代，在勤俭耕读中世代相袭。
郭洞的生活没有喧哗，从元朝到今天，村民们在“兹土兹年”里栖息、繁衍，在夕阳炊烟中怡人，在族传承下追忆祖先的荣光。
700年前，郭洞的何姓始迁祖，何寿之，看中了这块清幽的土地，居家迁徙过来，他说：郭洞“窄处偏隅，山不必深而饶竹木之富，水不必大而尽烟云之态。形象者流，每历兹土，辄驻足徘徊，动相嗟妙以此为不败之基也。”官宦世家的迁入，带来何姓族的兴盛。而原先的“所居诸姓渐见零替，自此不竞矣”。
去郭洞，第一幕是从青山绿水揭开的。循着蜿蜒的径，“群峦奔赴，绮陌交错，竹幽树茜，烟缭云曳”，有点像东晋王羲之笔下的山，景致目不暇接。
在高温的夏日午后。漫步村口的龙山，到处弥漫着森林特有的新绿气息，清凉的味道直冲心脾，刚刚还挥汗如雨的我们皮肤却一收，一种难以言说的快意立刻包围了。
龙山古木参天，葱郁繁茂，走在山上，竟然没有一处阳光曝晒的地方。小径通幽处，山回转时，阳光凶猛地穿越林梢，最后却无力地飘落到地上，落下几处斑斓的投影，夹交在苔藓、地衣之间，温顺、温和地点缀了山间的清凉。
庄子说上古时候有种树“大椿”，“以八千岁为春，八千岁为秋”。龙山的古木，逊于“大椿”，但从百年到千年，也是比比皆现。那裂沟纵横的躯干，那直插云霄的枝桠，那倚卧缠绕的藤萝，还有老树枯死后从身上重新抽发的嫩芽，都历历记载了岁月的流变，只是不知人生如寄的我们能否读懂。南方红豆杉历经了白垩纪冰川时期生物大，目前仅在生态绝佳的地方偶尔看见，然而在龙山，远到近千岁的古红豆杉，近到红豆杉苗，却随处可见。
这里的绿色太丰富了。任何一位博闻的植物学家，都可能在此迷失、自己的专业信心。依靠标牌的提示，我们叫出了苦槠、枫香、虎皮楠的名字，但在此之外，我们却数度迷失在这片绿色的汪洋中，满眼过去，我们只知道浅绿、深绿、墨绿、鹅黄绿……我们无法辨认出它们的名字。
随着龙山小径折进郭洞，脚下是卵石，眼前是斑驳的粉墙、黝黑的屋瓦、飞挑的檐角，还有一条条通幽的古巷，青石板铺就的巷子曲曲折折。郭洞村民说，如果巷道直通村外，那夏季的暴风，冬日的寒流，就会长驱直入村中。古巷连接着村里古老的建筑，这些大多保存完好，其中尤以何氏祠、凡豫堂为著。何氏祠保存较俞源的俞氏祠完整。匾额、楹联和牛腿、雀替上的雕刻更容易让人复原回历史的现场。
凡豫堂建于明崇祯年间，至今近400年，其名出自《荀子》：“豫则祸不生”，有“凡事预则立”之意。防火的马头墙、“四水归堂”的天井，都有徽派建筑的特征，但这幢五房四厢的两层木构架堂楼，最殊胜的风景却在于雕刻作品。有精美的木雕、美奂的砖雕、整齐的砖墙，有镂空的透雕、饱满的圆雕、复活的浮雕，有逼真的山水、生动的鱼虫、活泼的人物，一一在窗棂上得到栩栩如生的表现。西厢房窗子上，雕了“状元郎骑马”，马上又活灵活现地刻有一只喜鹊，寓意“马上有喜”。旁边又有鱼、虾、蟹等产籽很多的小动物，意为多子多孙。在子孙居住的东厢房，窗雕的内容是“鲤鱼跃龙门”，鲤鱼是七条，据说科举时代最小的官是七品，七条鲤鱼跃上龙门，望子成龙的心态不言而喻。
在郭洞，到处可以看见这种通过建筑构建寓合人生追求的雕刻，既展现了当地精湛的工艺，非同寻常的想象力和创作力，也体现了居住者的品味和趣味。将“成、助”融入起居之中，孩子们从小就在耕读的氛围中潜移默化，郭洞人对于生活和子嗣的期待历经岁月而常新。
不惟如此，郭洞没有工业，没有喧嚣，人们日出而作，日落而息，因循着祖先的生活，甚至用水都和先前一样，直接取自古井。《何氏谱》收录了一篇《尚甫先生山居自乐词》：“不敢望声名动地，不敢望七步成篇……但愿樽不乏酒，橱不断烟，茅屋不漏，布衣常鲜。吟诗月下，酌酒花前，采樵林麓，把酌溪边。无荣无辱，陶然，如此足亦，复何望焉。”
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