昌都卡若、恩达以及林芝县尼洋河流域、墨脱县等地有古人类活动，建半地穴环底、平底泥木墙房屋及半地穴石墙房屋，有石铲、石斧、石锄、切割器、研磨器等工具及矛、箭镞等武器，会制作石器、陶器、骨器，已能饲养家畜和种植谷物，并建石棺墓葬。
拉萨北郊曲贡、林芝、琼结县等地有古人类活动，住地穴，会制作石器、骨器、陶器，陶罐上有图案纹饰，建石棺墓，从事采集，种植谷物和饲养家畜。甘青地区有许多羌人部落活动。
周穆王西巡，到过青海河源一带，与羌人部落来往，收取贡品。亦可能与藏北、阿里一带的羌人部落有过联系。
地区出现许多部落集团，以姓氏为部落名号，出现“蕃喀（BOD-KHA）、“蕃康”（BOD-KHAMS）等地域名称。
聂墀赞普被推举为山南雅隆部落联盟首领，成为吐蕃王室的第一代赞普。从他开始，雅隆部落联盟的首领实行世袭。苯教在地区流行。聂墀赞普以苯教师协助管理部落政务。兴建雍布拉康，作为王室住所。
雅隆部落止贡赞普在位时，、经济、文化都有较大发展，饲养牦牛、犏牛、黄牛，开渠引水灌溉农田，伐木烧炭，冶炼铜铁金属，锻造兵器、犁铧，造船渡河，兴建青瓦达孜城堡，从象雄传入恰苯教法。止贡赞普与臣下洛昂达孜比武被杀。其子不岱贡杰为父复仇，攻杀洛昂达孜，夺回，并为其父建造陵墓。
雅隆部落意肖勒在位时，以“突”（DOR，二牛耦耕，一天所能耕的地）为单位计算土地面积，开垦河谷为农田，农业有了很大发展。
雅隆部落拉妥妥日年赞时，有印度医生到雅隆地区医药学及勘舆学知识，还有印度僧人带来《百拜经》、《稻芊经》等佛教经典及佛塔等，雅隆王臣不能理解其意义，将其作为玄秘宝物起来。
雅隆部落达布聂塞在位时，从吐谷浑请来医生治病，瞎眼复明。大臣赤多热朗尊制定度量衡单位，以适应农牧产品交换的需要。赞普囊日论赞在位时，雅隆部落吞并附近诸小邦，将扩张到拉萨河流域。公元617年（隋炀帝大业十三年）
松赞干布平定反叛的苏毗等部，定都逻娑，建立吐蕃王朝。派吞米桑布扎等人去西域、印度学习文字学。吞米桑布扎回吐蕃后费时数年，创制了藏文。
松赞干布派使者向唐朝求娶公主，唐太不允。松赞干布出兵击吐谷浑，攻破白兰等羌人部落，进逼松州。唐朝出兵击退吐蕃后，吐蕃再次遣使求婚。
文成公主由吐蕃大臣噶尔东赞等迎请到拉萨。文成公主带来的汉族工匠修建拉萨小昭寺，文成公主带到吐蕃的释迦牟尼佛像。由文成公主协助，墀尊公主修建拉萨大昭寺。松赞干布还和文成公主在山南乃东修建昌珠寺居住。松赞干布派遣贵族子弟到唐朝都城长安入太学学习。松赞干布初定吐蕃军事、行政薄熙莹黄菊自杀真相制度，划分四茹和千户所，设官管理，推行藏文，订立法律，并因墀尊公主和文成公主佛教，在吐蕃一些地方建庙塑佛像。
唐太亲征高丽获胜后回到长安，松赞干布派噶尔东赞到长安献表文祝贺，并献金鹅，以黄金铸成，高七尺，可装酒三斛。
唐太派王玄策等人出使天竺（今印度）。时中天竺戒日王去世，因之争发生战乱，大臣那伏帝阿罗那顺自立为王。王玄策等被那伏帝阿罗那顺派兵，逃至吐蕃。松赞干布派兵帮助王玄策攻入中天竺，俘那伏帝阿罗那顺，平定其乱事，献俘长安。后那伏帝阿罗那顺死于中国。王玄策等在芒域刻碑记其事，其碑至今犹存。
唐太去世，唐高即位，封松赞干布为驸马都尉、西海郡王，赐物二千段。松赞干布遣使奉书称：“天子初即位，若臣下有不忠者，当勒兵赴国除讨。”并献金银珠宝十五种，请置唐太灵座之前。唐高嘉许，进封松赞干布为王，赐杂彩三千段，刻吐蕃赞普石像，列唐太昭陵玄阙之下。吐蕃使者请求提供蚕种，并派造酒、碾、磨、纸、墨的工匠，得到唐高同意。
松赞干布在拉萨北面的彭域色莫岗病逝。唐高派将军鲜于臣济为使者，持节携诏书入吐蕃吊祭。松赞干布之子贡日贡赞在此之前已去世，故由贡日贡赞之子芒松芒赞即赞普位。芒松芒赞年幼，以噶尔东赞为大论，掌管国政。
吐谷浑大臣素和贵投降吐蕃，噶尔东赞率兵攻破吐谷浑。噶尔东赞参照唐朝制度，修订和完善吐蕃行政、军事、赋税登记和征发制度。
噶尔东赞之子噶尔钦陵任大论，掌管军政，率兵攻占唐朝西域安西镇。唐朝派大将薛仁贵率10万大军进攻吐蕃，护送吐谷浑王返归故地。大论钦陵集中40万大军，在青海湖以南大非川大败唐军。
吐蕃王臣发生争争，赞普墀都松赞消灭噶尔家族，大论钦陵兵败，其弟赞婆率部众投唐。此时茶叶及饮茶习俗传入吐蕃，在吐蕃制作瓷碗。
赞普墀都松赞亲征云南，死于军中。墀德祖赞即位，由其祖母没禄氏掌政。没禄氏向唐朝武则天请求嫁公主给墀德祖赞。
唐朝唐中养女金城公主出嫁吐蕃，吐蕃派大臣尚赞咄到长安迎亲。唐蕃在长安苑内球场举行马球比赛。唐中率百官送金城公主至始平，诏改始平县为金城县。
天宝十四年（755年）发生安史之乱后，吐蕃趁唐朝西部军事力量，占据唐朝的河西、陇右地区，广德元年（763年）十月，吐蕃军在唐朝叛将的引导下，一度占领长安，立金城公主的侄子李承宏为帝。后因气候炎热，水土不服，吐蕃军中疾病流行。再加上唐军，吐蕃军半月后即退出长安。
宇陀云丹贡布在堆龙德庆地方出生。在墀松德赞在位时期，吐蕃赞普有御医九人，分别来自汉地、印度、大食、克什米尔、吐谷浑等地。墀松德赞命译师噶哇贝孜将这些御医的医学著作翻译成藏文，汇编成《国王保健紫色经函》，并命宇陀云丹贡布等向九御医学习。宇陀云丹贡布还到汉地、印度学医，吸收汉地医学、印度医学、波斯医学的长处，写成《四部医典》，成为藏医理论的奠基之作。
墀松德赞派人请来印度高僧萨垂（寂护）、生大师，在吐蕃佛教。剃度吐蕃七试人出家，为桑耶寺奠基。
桑耶寺建成，吐蕃举行盛祝活动。在桑耶寺开始举行讲经说法活动，并建立译场，将许多佛教经典翻译成藏文。为解决出家僧人的生活来源，墀松德赞按照等级高低供给僧人数量不等的食物和用品。并召集王子、后妃、臣民俯，永远奉行佛法，王子从幼年时起就要学习佛法，以佛教永远流传。
墀松德赞命汉地僧人摩诃衍与印度僧人生在桑耶寺辩论“顿悟”与“渐悟”的。辩论结果，汉僧失败。墀松德赞在吐蕃汉僧的禅顿门派。
墀松德赞去世，其子牟尼赞普继位。牟尼赞普命臣民向和僧人布施，并力图平均，未能成功。在位不到两年去世。
墀德松赞兴建噶迥寺，并集合吐蕃王妃、小邦王子、大臣盟誓，世代尊奉佛法，并今后新娶王妃、委派大臣，必须是佛教的人。墀德松赞还命令从僧人中委任堪布管理，委任高僧为钵阐布，位在众大臣之上，掌管国政。
墀德松赞迎请印度、西域、汉地的佛教高僧翻译，统一译语，厘订藏文词语，确定翻译的三大原则，即：一要符合声明学的规则，二要符合佛教经典的经义，三要使吐蕃人易于理解。
唐朝使臣刘元鼎抵拉萨，与吐蕃大臣等举行会盟。次年，吐蕃将唐蕃会盟的盟文刻石立碑，树立于拉萨大昭寺大门前。
按墀祖德赞的命令，编纂已翻译成藏文的佛教经论的目录，存放于桑耶、旁塘等地，这是汇集整理藏译佛教典籍的开始。墀祖德赞以七户平民的税赋供养一名僧人，并严厉惩罚对僧人不的人，引起平民的不满。
吐蕃集团发生内争，在大臣韦达纳坚等人的下，王妃贝吉昂楚，勃阑伽云丹出逃，后来获处死。
墀祖德赞被大臣韦达纳坚等人暗杀，其兄乌都赞继位，藏文史籍称为赞普朗达玛，汉文史籍记为达磨赞普。
在反佛大臣韦达纳坚等人下，赞普朗达玛灭佛，封闭和拆毁、佛像，僧人还俗，的高级僧人，文物。因朗达玛灭佛，佛教的在吐蕃中断一百余年。
赞普朗达玛被佛拉隆贝吉多吉暗杀。朗达玛的两个儿子云丹和微松在各自支持者的拥戴下争夺，双方长期混战，吐蕃国内大乱。唐朝逐渐收回河西、陇右各地。唐大中五年（851年），沙州张议潮聚众吐蕃驻军，以瓜、沙、伊、肃等十一州图籍归唐，唐朝封张议潮为归义军节度使。
喇钦贡巴饶塞在青海丹斗寺，以当年从逃来青海的佛教僧人藏饶赛、约格卫迥乃、玛释迦牟尼等人为师，受出家戒和比丘戒。以后，喇钦贡巴饶赛在青海化隆县的丹斗寺传法授徒，形成一个佛教中心。
洛钦仁钦桑布出生。他少年时被阿里古格小王派往印度学习梵文和佛教，学成后回到阿里，翻译佛教经典和医学书籍。从洛钦仁钦桑布开始，翻译的密教经咒和怛特罗，被称为“新密”。
鲁梅喜饶楚臣等“卫藏十人”，在丹斗寺跟从喇钦贡巴饶赛的仲益西坚赞受比丘戒，然后返回传法。
鲁梅喜饶楚臣等人在桑耶、噶迥寺授徒传法，佛教在地区再度。一般以此年作为藏传佛教后弘期开始之年。
仲敦巴集合阿底夏的们在聂塘举行阿底夏周年供祭，并为阿底夏塑像建塔。约在此年素尔波且释迦迥乃兴建邬巴龙寺，藏传佛教宁玛派开始形成。
俄列必喜饶在桑浦地方讲授、学习因明学、中观学。两年后，俄列必喜饶建成桑浦寺。
宇陀萨玛云丹贡布在后藏年堆地区（年楚河上游）的古希热塘地方出生。他得到《四部医典》的伏藏本，加以增订注释，使《四部医典》广泛流行于世。
帕木竹巴兴建丹萨替寺，由此传出塔波噶举派的支派帕竹噶举派。后塔波拉杰的达玛旺秋在藏北兴建拔戒日沃且寺，由此传出塔波噶举的支派拔戒噶举派。
尚蔡巴在拉萨东北兴建蔡巴寺，后来又在其附近建公塘寺，由此传出帕竹噶举的支派蔡巴噶举派。
雅桑巴却吉门朗建雅桑寺，同此发展出帕竹噶举的支派雅桑噶举派。噶玛拔希在康区出生。
喀且班钦经阿里返回印度。噶玛拔希以都松钦巴的再传崩扎巴为师，崩扎巴他是都松钦巴的。
蔡巴噶举派僧人藏巴东库哇从西夏去蒙古，会见成吉思汗。这是藏传佛教的僧人最早与蒙古首领接触。不久藏巴东库哇从蒙古回到西夏。
蒙古军到达，在热振、杰拉康击败僧俗的武装，使全藏震动。以帕竹派首领、当时任止贡寺法座的京俄扎巴迥乃为首，各派首领纷纷向蒙古军表示归顺。
萨迦班智达贡噶坚赞接到阔端的邀请诏书，即对萨迦派事务作出安排，于当年底动身前往凉州会见阔端。
（责编： 苏文彦）用户名密码注册切换账户发表评论最新最热相关阅读48小时点击排行���� SSI �ļ�ʱ����
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