李柘远，毕业于厦门外国语学校，本科时被耶鲁全额学金录取，耶鲁毕业后进入四大投行之一高盛工作。两年后放弃百万年薪回国创业，现于哈佛MBA就读。他在哈佛和耶鲁这两所美国，乃至世界上最顶尖的大学中，读了什么书呢？让我们一探究竟吧！
美国数据库项目课程(The Open Syllabus Project)收集了各大学过去15年以来超过100万项课程和图书阅读信息，公布了美国大学学生的阅读书目数据。
今天我给大家整理了一份书单，除去专业书，这8本书是哈生借阅次数最多的非专业书籍，希望不论在，还是世界的任何角落，我们都能感受同样的思想碰撞和的神秘美丽。
这封信指出，人民有义务来不公平的法律，并采取直接行动而不是一味等待法庭宣判的。King写道，“任一地方的不就是所有地方的不。”（Injustice anywhere is a threat to justice everywhere.）写于1963年的运动期间，这封信自公开发表以来已成为美国平权运动的重要文献。
三百四十年来，我们一直在等待，等待着及神赐的。亚洲与非洲的各个民族，正以喷气机般的速度，去赢得，我们却还在以老牛破车的步调爬行，好争取在便餐柜台上，能喝上杯咖啡。
这本书非常简短。与其说是一本书，更像是一本小手册。初版的时候仅仅几十页。增订再版，也不过100 页。里面讲的是一些英语写作的规范，常见错误，用词，句式上好的做法，配以范例。比如：
具体、明确、展示细节的词汇，能激发想象，使读者自己代入情境。“把硬币放进口袋里，他咧开嘴笑了”，远远强过“他满意地拿走了辛苦挣来的赏。”
现在我们生活的时代无疑是缺乏领导力的：不平稳的经济、走衰的教育、面临发展瓶颈的城市、急速上升的犯罪率与贫困人口，以及动荡的国际局势。
我们期望着领导者给予解决办法，而当他们给不出的时候，我们只能简单地把他们的失败加到不幸之事的名单中。如此，我们给他们、给自己都造成了。海菲兹花费12年，对多领域的领导者展开研究：经理、军官、、私人企业领导者、非营利机构领导者、教育领导者等等。
在稳定的下，团队只要领导者的指挥，就可以应对一切问题和困难，这是一种技术性的解决办法；然而，当发生变化，以前的方法已经不适用，领导者的指挥再也不能解决问题时，团队需要改态，领导者和一起寻找有效的方法，这是一种调适性的解决办法。
他认为，制的到来可能是人类社会演化的终点，历史终结意味着制将成为所有国家的唯一形式，而且是最后的形式。
仅在一年之后，他的老师塞缪尔·亨廷顿在《外交季刊》上发表题为《文明的冲突》文章，认为全球化不等同于化，文化的差异是不易改变的，文明之间的冲突将是未来冲突的主要模式。
人们用祖先、教、语言、历史、价值观、习俗和体制来界定自己。他们认同于部落、种族集团、教、民族，以及在最广泛的层面上认同于文明。人们不仅使用来促进他们的利益，而且还用它来界定自己的认同。我们只有在了解我们不是谁、并常常只有在了解我们反对谁时，才了解我们是谁。
人们正在发现新的但常常是旧的认同，在新的但常常是旧的旗帜下行进，这 导致了同新的但常常是旧的敌人的战争。
作者带领读者踏上探寻思维和思维工作的两大系统：系统1的特点是迅速的，本能的，以及情绪化的；而系统2则相对来说慢一些，更加刻意，也更加逻辑化。
作者了快速思维的优点和缺点，也解释了本能印象对我们的思想和行为的广泛影响。不管是损失规避和过度自信对企业策略的影响、恰当地管理工作和家庭中的危机、还是我们自己的认知对股票市场操作或其他生活规划的影响，要理解这些，就需要我们充分理解系统1和2，以及二者如何合作，塑造我们的判断与决定。
如果你很在意自己在别人眼里是否值得信赖、是否聪明睿智，那么说话时就言 简意赅吧，能用简单句的时候就别用复杂句。
我们大脑有说不清楚的局限:我们对自己认为熟知的事物确信不疑，我 们显然无法了解自己的程度，无法确切了解自己所生活的这个世界的不确定性。
正如恩格斯曾经指出的，这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变化，是一个需要巨人的时代，而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人时代。尼科洛·马基亚维利里正是这个伟大时代的巨人之一。他是意大利佛罗伦萨的家、外交家，同时也是一位思想家。同时也是第一个使学，同伦理家彻底分家的人，有“资产阶级学奠基人”之称，并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。
在作者的几部学术名著中，《君主论》是最短的一部，但也是最有名的，它使马基亚维利身后获得举世周知的名声。
一个人要防止人们阿谀奉承，除们知道对你讲真话不会得罪你，此外没有别的办法；但是，当大家能够对你讲真话的时候，对你的尊敬就减少了。
人们一个自己爱戴的人比―个自己的人较少，因为爱戴是靠恩义这条纽带维系的；然而由于人性是恶劣的，在任何时候，只要对自己有利，人们便把这条纽带一刀两断了。可是，则由于害怕受到绝不会放弃的惩罚而维持着。
自1971年首次出版以来，这本书就成为了理论和伦理著作。书中，罗尔斯试着用人们熟知的社会契约来解决“分配”（ distributive justice）这一问题，随之产生了“即公平”这一理论。他从这一理论出发，得出了两个基本原则：原则（the liberty principle）和差异原则（the difference principle）。推进了罗素、康德、爱默生以及林肯的观念，罗尔斯的理论在今天仍然强而有力，历久弥新。
社会的应该这样分配:在每一人享受平等的前提下，强者有义务给予弱者者以各种最基本的补偿，使弱者能够像强者一样有机会参与社会的竞争。
仅仅有效率原则本身不可能成为一种观。因此，它必须以某些背景制度（background institution）的约束，一旦这些约束被满足，任何由此产生的有效率的分配都被承认是的。
这本书可以给予你大师级的“”艺术，授课老师包括亚里士多德、林肯、丘吉尔等。本书不但揭露了那些历史悠久的秘密，比如西塞罗的鼓舞的三步策略和林肯的降低观众期待度的小技巧，还讨论了当代的一些技巧，比如使用一些特定语言来激发听众感情，或者引用流行文化中的一些形象。
如果你对操控你所爱的人感到，试着用纯粹的逻辑——没有情感，没有隐藏的策略，不要提及你的权威或做出的。
我向大家推荐了哈佛图书馆借阅次数最多的8本非专业书籍，其实在美国项目课程的数据库中，也包含了我的母校——耶鲁大学的图书借阅榜单 ，有趣的是，这两所大学的借阅榜单，侧重点却有所不同。
我将耶鲁大学借阅次数最多的书籍整理成一个书单，有兴趣的朋友可以仔细阅读，并与《我的哈佛书单》对比一下，留言交流你的想法吧。
美国著名思想家爱默生曾说：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。烧掉所有的图书馆吧，因为它的价值都在这本书里(《理想国》)。”
或许，爱默生的这句话多少存在一些夸张的成分，但我们不得不承认《理想国》在我们人类历史上的分量确实举足轻重，正如一句话所说，“柏拉图因《理想国》而名垂千古，《理想国》因其思想而震古烁今。”
《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、等内容，主要探讨理想国家的问题。书中，柏拉图将国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的阶层、国家的武士阶层和平民阶层。他认为雅典贵族的古希腊前期是政体，是“理想国”，“理想国”的国王必须由哲学家来担任，而哲学家的本质是具有知识，具有智慧、、善的美德。这种构成了柏拉图成熟的哲学体系的核心。
《理想国》反映了柏拉图追求完美的一种努力。书中论述的理想的国家形态成为后世的国家制度、的模本。
我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。
当事物状况最佳时，最不易被其他事物改变或影响。例如，强壮的身体不易受饮食或劳累的影响而发生改变；健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗？最勇敢、最智慧的心灵是最不容易受到的干扰和影响而改变的。
的本质就是最好与最坏的折衷——所谓最好，就是干了坏事而不受罚；所谓最坏，就是受了罪而没法报复。
这本书讲述了一个20年代的非裔美国人因为肤色而变成“人”，遭受了多层面的不平等对待的故事。
这本书出版于1952年，涉及到当时美国社会中非裔美国人群面临的多种社会难题，包括黑人种族主义，黑人身份与马克思主义之间的关系，美国派的种族政策，以及个体和认同等话题。该书出版以来获得多种文学荣誉，时代将其列为“1923-2005年100本最佳英语小说”之一。
一天，一个神秘的陌生人来投宿，他浑身上下得严严实实，只有一个粉色的鼻头露在外面。他整日把自己关在屋里，埋头于科学实验中，只在天黑时才出来活动。他态度，不许任何人接近和打扰。他的种种怪异举动在村民中引起极大不安和各种猜测。一天晚上，家被盗。夫妇眼看着金币被偷走，却看不到窃贼的半点身影。旅馆的老板娘无意中走进陌生人的房间，发现他唯一的一身行头全都搭在床上，而其人却不见踪影。她正自诧异，忽然看见衣服和椅子飞起，把她赶出屋外。后来，老板娘就这件事和家被盗一事陌生人，被激怒的陌生人扯下头上所有的东西，人们才突然发现他是个看不见的人。
人名叫格里芬，原是医学院的一名高材生。毕业后，他穷困潦倒，一心想在科学界做出一番非凡成就。他无意中发现，如果让人身体的折射率和空气的一样，就既不能吸收光线，也不能反射光线。为了购买实验材料，成为人，格里芬抢走父亲从别人那里借来的钱，逼得父亲身亡。他服用自己研制出来的药剂，在经历过般的痛苦之后，成为他梦寐以求的人。他放火做试验时租住的公寓，毁掉所有的实验痕迹。在随后的日子里，虽然给他带来所没有的非凡能力，却也常常给他带来意想不到的麻烦。他赤身，饥寒交迫，在寒冷的冬日里四处游荡。最后，他决定把自己包裹起来，找一个偏僻的地方继续实验，把自己重新变回有形人的状态。于是，他住进南萨塞克斯郡的乡村旅馆。但是，实验失败，他再也不能恢复人形。他把这一切告诉了开普博士，并劝说开普博士和他一起建立一个恐怖王国，利用他的就范。开普博士意识到，格里芬已经正的，于是秘密叫来。格里芬仓皇逃走。开普博士的激怒了格里芬，他开始滥杀，并公然要从开普开始，杀一儆百。但开普博士已经掌握人的全部弱点。最后，他和村民们联合起来了格里芬。
奥德修斯最本质的特点就是自强不息，这使这部作品充满了激荡的悲壮色彩。《奥德赛》用三分之一篇幅所描绘的奥德修斯战胜圆目巨人、经过塞壬妖岛、通过卡吕布狄等惊险场面，充分表现了处于童年时期的人类发挥大智大勇、的积极进取。
然而，书中没有任何一位真正的名人，只有大萧条时代的三个美国佃农家庭。他们不一定了解“罗斯福新政”是怎么回事，但那个时代就写在他们的脸上。作家与摄影师用文字和影像记录他们、他们、向他们致以深沉厚重的。在这部作品里，平凡的人，恰是最该被给予关注和赞美的人。
在《论美国的》一书中，“”的含义有些混乱，其基本核心的意义就是社会的各个方面平等的趋势。
托克维尔所说的平等并非指财产的平等，而是的平等，即“身份平等”。在托克维尔的理论中，平等是根本的大事，所有的个别事物都由他而产生。“它（平等）赋予以一定的方向，法律以一定的方针，执政者以新的箴言，被治者以特有的习惯。”不仅如此，身份平等的影响“远远大于措施和法律，而且他对的钳制作用决不亚于对社会的这种作用。他不仅在制造言论、激发情感、移风易俗，而且在改变非他产生的一切”。
然而，最受托克维尔重视的，并不是和平等，而是。“在思想上我倾向制度，但由于本能，我却是一个贵族——这就是说，我和群众。、法制、尊重，对这些我极端热爱——但我并不热爱。⋯⋯我无比崇尚的是，这便是。”
托克维尔认为平等会使人产生对的要求。使人各自的平等，也使人养成只按自己的意志进行个人活动的习惯和爱好。
并不给予人民以最精明能干的，但能提供最精明能干的往往不能创造出来的东西——使整个社会洋溢持久的积极性，具有充沛的活力，充满离开它就不能存在和无论如何不利都能创造出奇迹的精力。这就是的真正好处！
《人类学:人类多样性的探索》作为国外高版本的最经典的人类学教材，从四个分支角度系统地介绍了人类学的基本内容。全书的组织和安排旨在既涵盖人类学的核心概念和基本原理，也讨论时下重要的和有趣的问题，并通过将生物、社会、文化、语言和历史结合起来的方法，使读者对“作为人类意味着什么”这一命题有更充分的理解。
我们知道，基因组的稳定对于生命存续来说是最重要的，基因的突变也地发生着，大概每个生殖细胞会出现3个突变，没有这些突变的话可能灵魂不灭，的说更流行，因为我们看起来会跟父母更像。
许多人相信大部分突变是中性的，只有个别是有害的，但也有人认为突变一般都是有害的，因为它们了自然选择的结果。
在我看来，对于魔来说，基因突变这个武器使用起来简单的多，只要有一个基因变得不搭调，那这个生物就废了。
但神使用基因武器却比较麻烦，因为进化不是一个基因突变就能导致的。在进化之前，需要众多的中性基因突变作为铺垫，而最后那块顶的墙砖，会与前面所有的中心基因产生联合效应，最终引起了一次剧变，也就是进化。
James Ferguson是斯坦福大学的人类学教授，在这本书中，基于在一个名叫Lesotho的国家展开对Thaba-Tseka项目的调查，他对“发展”这一概念提出了。这个项目以畜牧业和牧场管理科学为主要目标，但是，由于这样一个对牲畜进行科学化管理的项目与本地文化相冲突（本地人将牲畜看作地位的象征），这个“发展”项目只是一个臆想产物。Ferguson进一步指出，世界上无数的“发展机构”曾将手伸到第三世界中，试图帮助落后国家发展，但是失败不断。这本书引发读者思考“发展”与、之间的真正关系。
国家和地区 “不发达” 的根源往往是社会的，的，而不是技术的。在价值观为主导的话语体系下，“发展”一直被宣传理解为是一种非的技术手段，可以贫困人群于水火之中。所以，国际组织并不考量当地的社会文化背景，而直接向无势的受提供所谓的技术支持。可惜这种用自己的公式处理贫穷问题的方式，不可能真正了解“不发达”的根源，其不断失败也就在情理之中。所以，真正成功的“发展”援助项目，需要了解贫困地区的欠发达的真实原因，并且依靠的力量去促进社会文化的变革，从而取得成功。
古希腊盲诗人荷马（Homer）创作了两部长篇史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》。《伊利亚特》是文学史上最古老的作品和经典作品之一。这部史诗分为24卷，讲述了希腊人远征特洛伊城的故事。通过对特洛伊战争的描写，了那些英勇善战的古代英雄们。
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