作者尤瓦尔•赫拉利是一名70后的犹太学者，大学博士，专业是中世纪史与军事史，同时是耶撒冷希伯来大学历史系终身教授，2012年，他被选为以色列科学院最年轻的院士。
在私生活上，赫拉利很早前就出柜了，2002年遇到了自己的私人助理兼男友伊兹克，并且在举行了结婚仪式。
关于这本书，从名字就可以看出，这肯定是一本历史书，不过这既不是编年史也不是断代史，更不是某段历史的专著，里边没有令人晕头转向的年份、人名、地名、称号，作者用400多页的篇幅，从真正意义上的人类产生，直到现代文明，写尽了人类10万年间的历史变迁。
人类之所以有今天的成就，最根本的原因就是人类是地球上唯一懂得“虚构”的生物，钱、教、国家、公司，这些至关重要的东西，其实都是人们虚构出来的……
600万年前，非洲的一头母猿产下两个女儿，一头成了所有黑猩猩的祖先，另一头则成了所有人类的祖奶奶。
200万年前，人类第一次走出非洲，整个世界同时存在多种不同的人种：智人、尼安德特人、直立人、鲁道夫人、丹尼索瓦人。
1万年前，我们的兄弟：尼安德特人、直立人……全部被智人消灭，智人成了最后的人类，也就是我们的祖先。
为什么人类进化的速度远远高于其它哺乳动物？为什么黑猩猩到现在仍然和几百万年前并无太大差异呢？为什么尼安德特人拥有比智人更大的大脑和更强壮的身体，却也被智人征服了呢？
作者的解释是这样的：在大脑进化过程中，一次偶然的基因突变，改变了智脑连接方式，让他们可以用一种前所未有的方式进行思考，用完全新式的语言来沟通——智人获得了“虚构”这种新能力。
在没有“虚构”能力之前，人类通过互动，情感交流来维持团体稳定的数目大约是150人，只要超过这个数字就很难深入了解其他人，更别提去信任对方。
只要在150人以下，不论是社群、公司、社会网络、还是军事单位，只要靠着大家都认识、彼此互通消息，就能够运作顺畅，而不需要出正式的阶层、职称、规范，靠着人际关系就能比较顺畅的运作。
在尼安德特人的部落中，最大的部落也就是150人，因为超过这个人数，内部一定会产生争斗，或者出另一个部落。
“虚构”这一能力，不只在于让智人能够拥有想象，更重要的是可以“一起”想象，出种种共同虚构的故事。
从部落守护神到城市再到帝国的虚构想象，这种虚构的故事赋予了智人前所未有的能力，让我们得以集结大批人力、灵活合作。
最重要的一点是让我们的协作对象从熟悉的个体到无数的陌生人，只要相信某个共同的故事，就能共同合作，这要放在认知之前，是完全不可想象的。
这些想象的延续被我们称之为“文化”，这就像一种新形式的基因，却拥有比基因快上千万倍的进化速度。
因此我们了除基因外的另一个新的演化径：“文化演化”，这条比永远在堵车的基因演化要快得多，因此得以日行千里，将其它远远抛在脑后。
对于一个来说，演化的成功与否，可以用一个客观的标准来评判：就是这个基因在空间范围扩散的广度与时间维度延续的长度。
那个时候在大平原，你完全找不到小麦的身影，但是如今小麦占据大约有225万平方公里的地表面积，的麦田波浪起伏，几百公里内完全没有其他植物。
农业之前，采集者可能是在大约早上8点离开部落，在附近的森林和草地上晃晃，采采蘑菇、挖茎、抓抓青蛙，偶尔还得躲一下老虎。
但等到中午过后，他们就可以回到部落煮午餐。接下来还有大把的时间，可以聊聊、讲讲故事，跟孩子玩，或者就是放松放松。
随着人们依靠农作物定居下来，逐渐转向为农业社会，有条件加快孕育的频率，小麦的种植使得粮食的供给得到增加，人口也开始增长，更多的人口提供了更多的劳动力，于是种植小麦的面积更大，获得的粮食更多。
这就成了一个循环，因为农业，吃的越来越多，生得越来越多，需要吃东西的人越来越多，因此种的也就越来越多......
其实小麦是一种生命力并不太强盛的植物，怕渴怕饿怕虫害，不喜欢石头，不喜欢和别的植物生活在一起，就连兔子麻雀也都是它的天敌。
如此娇弱的生物，仅仅是因为驯化了智人，所以让自己的基因在空间和时间范围内，得到了充分的延续和复制。
由于人们有了屯粮的习惯，人类社会产生了私有制，使得智人们第一次有时间，有意识的开始思考未来。
是人类社会最大的互信系统。不管是贝壳（最早的充当钱的物质）还是美元，乃至支付宝里的虚拟货币，其实他们的价值都只存在于我们的共同想象之中。
人们之所以愿意相信“钱”，是因为人们接受了集体的想象，而“信任”才是所有形式最基本的原料，人们信任手上的张纸可以去换取自己想要的任何物品。
是有史以来最普遍也最有效的互信系统。即使是美国的恐怖，也不会手中的美元；就算是在教上水火不容的徒和穆斯林，也可以在制度上达成同样的。
也正是因为这样，钱这个概念才能从实物黄金为纸张货币，再从实物货币为我们现在习以为常的电脑上一串虚拟的数字。
要建立和维系帝国，通常就有惨烈的，但帝国可将许多小文化合并到少数的大文化中，能统一并标准化法律、文字、语言和货币制度，同时，帝国积极共同的文化，这一切，就好像统一六国的秦帝国。
没有任何国家能够行使真正的经济政策，任意发动战争，甚至连国家内政也无法完全决定，必须面对全球的监督和国际私法的。
得遵守全球在财政、环保和法律上的标准， 资金、劳动力和信息构成一股无比强大的潮流，翻转并塑造着现在的世界，国家本身的疆界和意识已经逐渐失势。
未来，很有可能全人类都活在单一的帝国之下，这个帝国由多民族的精英共同治理，并且是共同的文化和共同的利益结合。
最后是教，的保罗觉得有必要将关于的好事（也就是“”）传到世界各地，后来，这个的神秘接掌了强大的古罗马帝国，这个想法开枝散叶，徒开始组织起了对所有人类的传教活动。
由于教的成功范本，在7世纪的阿拉伯半岛出现了伊斯兰教，它以更意想不到也更快速的脚步，建立了从大西洋一直延伸到印度的庞大帝国。
汉尼拔的远征军，拜占庭的重骑兵，阿拉伯的骆驼兵，蒙古骑射兵，满清八旗铁骑……这些军队虽然前后相差近两千年，但是军事迷们对他们的战斗力排行总是津津乐道，关公战秦琼式的分析在军事论坛中总是热点。
但是这些部队加起来也不可能战胜一支现代化的机械部队，假如有一艘现代战舰回到大航海时代，几分钟内就可以轻松消灭掉当时列强所有的海军，自己连个刮痕都不会留下。
对于儒教、教、伊斯兰教、佛教这些前现代知识体系来说，它首先假设所有重要的事情都已经为人或者为神所知。
这些全知者可能是某些伟大的神、某个全能的神或是某些过去的智者，通过经典或口传，将这些智慧传给后人。对于它们来说，先知是全能的，后人是的。
就像人类迈入农业社会后，无法回到采集社会一样，全球加入或进入工业社会之后，也不可能再走回头。
随着科技的发展，欧洲帝国的经济也在不断的成长，所以产生了新的经济模式，现代经济是一种信任“未来”的信用体系。
因为信任未来，所以金主更愿意将手上的闲钱进行投资，所以“创业”变的越来越简单，而通过“创业”不断的挖掘出新的商机，所以经济这张大饼变的越来越大。这种寅吃卯粮的做法在今天仍是不断继续。
对于个人来说也一样，个体奉行消费主义，透支明天的贷款买房买车；没有资产进行投资，就只能通过努力工作，用劳动时长来换取的收入，满足与之匹配的消费需求。
创办果壳网的姬十三说：《人类简史》的目的不是传授人类考古学的所有研究，而是提供一种看历史的视角，一种全局的观点。
当你不再于科学、或教等某一个领域的发展过程，而是关注人类社会的整体演变，观察这些领域之间的相互作用，你会感到你脑海中零碎的历史知识忽然像拼图一样各就各位，构成一幅宏大的图景，这样的视角非常新鲜。
他看的历史不是具体的点，比方说秦帝国的统一、罗马帝国的、阿拉伯帝国的崛起、两次世界大战……这些人类历史上的关键节点，这本书并不关心。
这本书帮助我们对人类的演化进行了一次复盘，通过这次复盘，我们得出了不同的观点，以及看问题不同的方式。
通过这本书，可以让我们对于目前社会架构起来的过程，有更深刻的了解，很多我们以为理所当然的事情，比方说用纸币可以购物，比方说用法律可以惩处偷盗者，其实在其他社会并不合理。
尤瓦尔•赫拉利把智人从高高在上的生物链顶端拉下来，原来智人其实不过是“一种也没什么特别的动物”，回望智人一走来的这十万年，只是一个偶然的因素成为地球的者。
但地球是智人和其他的共同家园，然而由于智人常常采取乱砍滥伐、竭泽而渔等不良发展方式，地球上的速度大大加快，这是对自认为到早已脱离动物行列的智人的一种揶揄和，更是一种提醒和悲悯，好我们所赖以的,就是我们智人自己。
以上就是我们今天慈怀读书会每天一本书的全部内容，这是慈怀读书会每天一本书的第一百二十五本书。
这本书的迷人之处就在于松动了我们以往固化的看世界的眼光。读完这篇文章，你对人类未来的历史发展有了新的认知了吗？
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