在没有读过《耶撒冷三千年》之前，我对世界的了解是茫茫碎片，彼此割裂，彼此间就是柳絮和雪片，不知其所来，不知其所去；而读完了这本书后，顿时对世界史豁然开朗。耶撒冷就是一瓶粘合剂，把散碎的历史碎片拼成了波诡云谲、气象万千的世界历史画卷。
耶撒冷的历史是整个世界的历史，这座希伯来人从耶布斯人手中夺来的山间贫穷小镇，在和所罗门王的经营下，成为尘人与交流的必要场所。随着在这里传教、游说，最后上的终点；随着穆罕默德在这里游玩，自己在这里一块巨石上登天，于是、教、伊斯兰教都把这里当作只属于自己的圣城，为了拥有独占权，从此埋下来了世界纷争的魔匣。
一支支举着教大旗的征服军队，一个个各种教和派别的、修士、勇士、纷纷拥挤到这里，彼此的和争斗，成了、教、伊斯兰教之间争夺的焦点，将世界最主要的征服民族希腊人、罗马人、拜占庭人、倭马亚人、人、法兰克人、蒙古人、马木鲁克人、奥斯曼人、俄罗斯人、英国人都吸引到这片角斗场上，文明与文明在这里互相对撞，教和教在这里倾轧、和在这里流血。
在耶撒冷，这里没有流淌着奶和蜜的伊甸园，只有满山的石头和贫瘠的土地。它不产生财富和金银，它唯一的特产就是。一个新的覆盖之前的旧，然后又被更新的所覆盖。征服者一批又一批纷沓而来，用刀剑和各自的圣经地修改这里的历史，这里的每一块石头都有着复杂的历史，牧羊人坐过的旷野巨石，变成了所罗门圣殿庙的门楣，然后被安放到罗马人的凯旋门上，紧接着变成了另一座的基石，又过了许久，铺到了清真寺的庭院。历史在耶撒冷一层一层渲染，已经无法断代分朝，历史的变得越来越扑朔迷离。
在耶撒冷不仅有相对的两方，还有许多相互连结、相互重叠的文化和不同层次的忠诚——它是一个由阿拉伯正统派、阿拉伯穆斯林、塞法尔迪、阿什肯纳兹、哈雷迪、、亚美尼亚东正、格鲁吉亚人、塞尔维亚人、人、科普特人、新、埃塞俄比亚人、拉丁人等等组成的多姿多彩、千变万化的万花筒。某个个体经常忠诚于不同的身份，耶撒冷每个土层的沙石都能找到对应人群。
这样的交织和穿插并非是积极意义的，谎言在这里，荣耀在这里续写，在这里累积，战火在这里准备柴薪。
如果没读过这本书，我们想象的是一个令人愉悦的耶撒冷，教、和伊斯兰教的信徒都可以找到属于自己的朝圣地。但读完这本书后确实一阵阵心凉，哪怕是在今天，城里的阿拉伯人依旧用侵略者的目光看着控制这座城市的以色列人，在重重之下在哭墙旁，为自己“巴比伦之囚”的命运而痛哭，为流徙四方民族的命运而悲呼，而头顶上的金顶清真寺，虔诚穆斯林正在那里礼拜麦加，不远处的圣墓大，亚美尼亚人也敲响了的钟声。谁也料不到，哪一天这座城市会失去巧妙的平衡，和从神殿和街巷中冲出，彼此，用血色将耶撒冷染得更加苍凉。
我们中国人自己的长安，今天的陕西省会西安，我们就不用赘述了。这座城市埋藏着中国的黄金时代，每一个汉人念起“长安”两字，心中总有一股隐隐的酸涩和长长的思念。
罗马帝国的首都罗马城，在哈德良治下，他在维纳斯和罗马神庙的铭文式把（aeterna）从众多形容词中挑选出来，钦定为罗马的尊号，从此罗马被称为 “Urbs Aeterna（之城）”，翻译成汉语，不也是“长安“么？
还有另一座 “长安”，就是耶撒冷。在闪米特语中，撒冷就是平安的意思，比如阿拉伯人彼此问候“萨拉姆”，以色列的总理-阿里埃勒·沙龙的姓氏“沙龙”，都是平安的意思。耶撒冷，用我们汉语来讲，称为“长安”才更合适吧。
名叫“长安”，其实何曾有过长久的安宁？这三座“长安城”有哪一座不是在历史的翻云覆雨手中备受摧折呢？汉唐时代的煌煌长安，早就褪去了都城的，变成一个省会的首府；世界的名都罗马，如今卸下威严，成了一个游人如织的旅游景点；唯有耶撒冷，仍然在历史和教的爱恨交织中辗转反侧，没有得到安宁。
但深厚的历史底蕴和悠久的文化传统，给罗马和西安这两座“长安”烙上了神圣的印记，每每想起，都不由心生。掩卷《耶撒冷三千年》，人类命运最诡谲的部分仍然在耶撒冷铺陈，我眺望遥远的未来时空，不由得长长抽一口冷气！
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