西晋，东晋退守长江以南，中国再次南北，进入了历史上的南北朝时代。南朝经历了宋、齐、粱、陈四个王朝，但这四个都是短命的，加起来才一百多年。那北朝的情况又如何呢？五胡十六国的混战之后，鲜卑族统一了黄河流域，建立了北魏。但是，《三字经》中为什么称北魏为“北元魏”呢？这个“元”字包含了一个什么重要的历史事件？
北魏后来又是怎么成北周和北齐的？晚唐诗人李商隐有首诗就叫《北齐》：“一笑相倾国便亡，何劳荆棘始勘伤。小怜玉体横陈夜，以报周师入晋阳”。那么，诗中的小怜是谁？而“玉体横陈”又包含着一个什么样的典故呢？
公元439年，鲜卑族底下有一个世族叫拓跋氏，他建立了魏国。这个魏还是曹操的曹魏的同一个“魏”。他所建立的魏国统一了黄河流域，隔长江一带和南朝对峙。
为了避免和中国历史上其他的魏朝相混，因为历史上还有其他的魏朝，所以这个朝代我们叫它“北魏”。那么问题就来了，北魏就北魏了，为什么在北和魏中间会加上一个“元”，叫北元魏呢？这就是《三字经》不可及的地方，它虽然很简单，但是用词经过斟酌，每一个字的使用都经过作者仔细考虑。当然，也可能在流传的过程当中，经过别的学者的增订或者完善。就这一个“元”字，就透露出非常丰富的历史信息，它告诉我们，中国历史上发生过一次著名的。这是什么呢？北魏孝文帝。这一个“元”字，就是要给我们讲这次。
孝文帝，生在公的467年，卒于公元499年，大家一算就知道，这个人活的时间不长，30来岁，32岁或者33年，他在位是471年到499年，在位时间很早，4岁、5岁就登基了。所以，他在位还有将近二三十年的时间，可以让他施展抱负。他是北魏的第七位，孝文帝是他的谥号。我们知道每一个驾崩以后会给他拟一个号，给他一个谥号。
北魏从太武帝去世以后，实际上就开始。公元471年，孝文帝继位。随着他慢慢长大，他就决心采取措施。孝文帝首先明确官员的俸禄，原来官员的俸禄，北魏是没有什么的，你自己拿吧，但是孝文帝把它制，并严厉地污吏，实行均田制。在中国历史上类似均田制的这种封田的活动进行过好多次。北魏的均田制就是把荒地分给农民。怎么分的呢？成年男子每人40亩，成年的女子每人20亩，让他们种植谷物，除此之外还给他们一些田种桑树。这两个一个是管食，一个是管衣，这样人民可以衣食丰足，同时也使土地变成有人开垦、有人耕作的土地。当然，拥有这些地的人就必须向交纳租税，去服，这样一来，北魏的国力开始强大。
孝文帝是一个很有作为的人，为了巩固，他已经明白，必须改变鲜卑族的某些落后的风俗，必须吸取当时中原王朝，也主要是指汉朝的先进文化。
东晋退守长江以南之后，中原地区陷入了五胡十六国的混战之中，最后是鲜卑族统一了黄河流域，建立了北魏。北魏虽是鲜卑族，但是当地的老百姓大部分还是汉族人，北魏孝文帝看到了汉文化的先进性，决心进行汉化。他第一步要做的事就是迁都。
北魏在孝文帝之前一百多年中，它已经定都在平城。平城是哪里啊？就是今天山西的大同。孝文帝即位就下了一个决心，什么决心？迁都。把都城从平城，也就是大同迁到今天的洛阳，这样就进入了中原地带的心脏地区。但是，迁都不是那么容易的，北魏的鲜卑族已经习惯了北方的生活，今天在我们眼里，洛阳也是北方，可是当时在鲜卑贵族的眼里，洛阳是南方，他们不习惯那里的生活啊，所以迁都一定会碰到巨大的阻力。
孝文帝巧用计策终于把国都迁到了洛阳，以洛阳为国都不仅有利于控制整个中原地区，而且也可以更多地接受汉族文化的影响，更有利于汉化的进行。那么，孝文帝下一步又进行了哪些移风易俗的汉化呢？而这些，给北魏带来了什么样的变化呢？
第一，改说汉语。他，鲜卑族要说汉线岁以上的人你改不了，30岁以下的人必须马上给我改口说汉线岁以上的人暂缓，你慢慢学，只要是当官的，30岁以下的一律说汉话，不说汉语就降职或者撤职。所以这样也产生了一个问题，是什么呢？这就导致我们现在对鲜卑语的知识了解的就不多了。我们去研究古代民族的文化，我们对鲜卑语是怎么回事也不太知道了。假断掌手相图解怎么回事啊？在公元五世纪左右，鲜卑人都改讲汉语了。第二，全部穿汉人的服装。我们知道，在汉族历史上，那个时候还不一定有汉族，在中原民族的历史上我们有“胡服骑射”的说法，原来我们汉族穿的上衣袖子很大，底下穿裙子，不好骑马打仗，所以赵武灵王时胡服骑射，就是学北方少数民族了服装。这个时候，北魏鲜卑族倒过来了，要求把自己的服装改掉，改成汉族服装，同时鼓励鲜卑人和汉族通婚。但是，通婚不是乱通的，孝文帝很厉害，他鼓励鲜卑人和汉族的士族通婚，这样就把汉族的知识和鲜卑族混血了。
第三，更厉害的是，必须改用汉人的姓。北魏孝文帝叫拓跋宏，他本来姓拓跋。现在改姓什么？改姓元。元是什么意思？什么叫元旦？第一，元就是
嘛。所以《三字经》里面才用一个“元”字，叫北元魏。而魏孝文帝从此改名叫元宏了，不叫拓跋宏了。孝文帝大刀阔斧的，使北魏的和经济有了飞速的发展，而且促成了鲜卑族和中原民族的大融合，以一种和平的状态融合，不是通过，不是通过人口，不是通过把某个民族的人口抢过来变成我的奴隶，它不是，它用和平的方式，用一种多赢的方式，完成了民族的融合。
北魏时期佛教盛行，在那个时期开始修建的云冈石窟和龙门石窟，现在已成为世界文明史上的珍贵遗产。但是，也许因为修建石窟耗资巨大，孝文帝后形成的强盛国力开始衰弱，北魏又出现了。那么，
北魏是怎么成东西两个部分的？他们之间的争斗，又怎样对盛行的佛教带来了一次性的灾难呢？
拥)，生卒年是公元543－578年，是鲜卑族人，小名弥罗突，是宇文泰的第四个儿子。由于北齐、北周之间相互攻打，导致北周很多壮丁死于战乱，人口越来越少，自然灾害也不断。当时佛教很兴盛，里的占了人口总数的十分之一，僧人的数量太大了。而按照规矩来讲，这些僧人一不当兵，纳粮，生产。这就是规矩嘛，佛教僧侣历来如此。所以，北周武帝就觉得必须来取消佛教。取消佛教是希望能够把那些僧人全部还俗，让他们该当兵的当兵，该种地的种地。原来佛教很繁荣的地方，一下子没佛教了，僧人都没了。中国历史上历代的反佛，历代的法难，往往都是出于和经济原因的考虑，包括后面我们会提到的韩愈的反佛，并不是由于佛教的教义，或者的的观念和价值不对，而是因为僧人太多，佛教太强盛，导致国家纳税、当兵人口减少。公元577年，灭佛的确带来了效果，北周一下子变得国力强盛了，并灭掉了北齐。齐后主沉溺于之中了。宠幸冯小怜，
更的是，这个齐后主在跟大臣议事的时候，居然经常让冯小怜坐在他腿上，或躺在他怀里，就这样公开地在朝廷上，弄得那些大臣满面通红，很不好意思，你这个私事搞到这里来了，所以大臣们说话经常语无伦次，看楞了。当然冯小怜也挺美的，高纬实在太腻了，所以大家就被弄的语无伦次。大家以为这个高纬就到这里了？没有，在中国历史上要排非他莫属，他可是最牛的。他居然觉得，像我们家冯小怜那么可爱的人，只有我一个人来享受她的美艳风情，实在是糟蹋了，应该让天下男人都能欣赏一下她的玉体。他居然，让冯小怜躺在朝堂上，让大臣们观赏，但是他是会做买卖的呀，每观赏一次一千块钱。这就是“玉体横陈”这一成语的典故。这个成语是很难理解，你说到底是正面还是负面的？玉体横陈，你说美吗？玉体很美，横陈就不美了，横在那儿能美吗？这就是这个成语典故的来源。
而在齐后主时期，有钱就可以做官，有钱就可以无罪，全是一片乌烟瘴气，国家闹到这个地步，当然很多老百姓就活不下去了。这个消息传到了北周，宇文邕才六军伐齐，觉得这个肯定，所以备齐了一共六万兵马向长安进发，杀向了长安。而当这个警报来的时候，高纬带着他的冯小怜正好在打猎。警报一连来了三次，高纬却回答：“急什么？我们家小怜又没事，不急不急，只要我们家小怜没事，战败又怎么了？”就这样的一个后主。而第二天，北周的军队果然就打进来了。到了这个时候，高纬只能出兵迎敌，但他还不忘带着自己的爱妾，带着冯小怜。而且他打仗的时候，都要问问这个爱妾：“打得好看吗？你看怎么打？”这个冯小怜在旁边观战，史籍的描写是“画眉刷鬓，涂脂抹粉”，就在那画画眉毛，刷刷鬓角，在那里涂脂抹粉，一会儿还不时对镜顾影自怜。这仗还怎么打？这就没法打了。所以北齐的军队很快就溃败了。溃败了以后，只有几十个人跟着高纬逃到了邺城。这个时候冯小怜跑在后头，她的马比较慢，没有能够跟上。你已经败到这份上了，已经跑到自己的国都了，那你就把城门关上吧？他不，为了让冯小怜进来，他把城北的城墙给凿开，我们家小怜还在外头呢，要把她接进来。接进来以后，你应该消停了吧？这时，齐朝的一个大臣就说：陛下，您应该登上城墙，对众最后国都的将士，发表一个以鼓励军心。说：“唉呦，你给我拟个稿子吧。”这个大臣很尽忠职守，给他拟好了稿子，讲了哀兵必胜，大家齐心协力克敌致胜的道理。这个高纬捧着稿子，登上城墙讲话，把稿子拿来一看，他觉得太滑稽了，竟然就在城墙上哈哈大笑，就像一样的人，这样的怎么能够不？
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