a型血女人的性格湘西是一个很神秘的地方，湘西的“赶尸”，到现在也没人能指出它的真实情况。据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的，不论尸体数量有多少，都由他一人赶。这和电影演的一样。
说“赶”尸不如说“领”，因为这不在尸后，而在尸前带，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。
为什么会有“赶尸”存在呢？因为湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，生活坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深。
但是，在那上千里或数百里的崎岖山上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。
这张相片是摄于1930-1933左右广东，左边的女子出生在一个大户人家独女，男子是当地一有名帅哥，但家境不太好，富家小姐不幸早逝，亡去约十日后经6婆说媒，此男倒插门至女家继承家产。
旧时风俗，成年男女未婚而亡不吉，有钱人家找活人嫁娶，一般人家是找故去的男女嫁娶，名曰阴婚。此女亡去多时用木架将其架立成礼故双腿悬空。
还有一些未成年人夭折后，家中父母或长辈老人们出于疼爱，认为生前没能为他(她)们择偶，死后也要为他(她)们完婚，尽到责任。其实，这是人的感情寄托所至。
阴婚最为盛行的要数宋代。据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。
直到现在，也有很多家庭会有配冥婚一说，包括早之前的盗墓盗尸体案件，也体现了冥婚的习俗依旧存在。
悬棺葬中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。
依据文献及实地考察，在四川、云南、贵州、广西、福建、、湖北、湖南、江西等省区，均有此种葬俗。
江西贵溪仙岩、福建武夷山、四川忠县卧马函、四川奉节县夔峡、风箱峡、四川珙县麻塘坝螃蟹溪山崖等地，曾发现大批战国至秦、汉之际的古代悬棺葬遗物。
悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式：在江河沿岸，选择一处壁立千仞的悬崖，用我们至今仍不知晓的方法，将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地悬挂(置)于悬崖半腰的适当。
葬地的形势各异，归葬的个体方式也略有差别：或于崖壁凿孔，椽木为桩，尺棺就置放在崖桩拓展出来的空间;或在约壁上开凿石龛，尸棺置入龛内;或利用悬崖上的天然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺……
湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没人能指出它的真实情况来和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。
蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它寄只附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。
所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，但却根深蒂固的留在。
苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人（蛊主）进攻，食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。
湘西的“落花洞女”则是部落中有一些未婚的女子，能将树叶哭下来；到山洞不吃不喝，几天不死，回来后也不饮不吃，几天后就死去。
部落人们认为她去和树神、井神结婚了，因而这些女孩生前没有结婚。但人死后，别人去办丧礼，而落花洞女的家人给他们不但不办丧礼，还要办婚事，以示婚礼之喜。
，藏语称为“杜垂哦杰哇”意为“送尸到葬场”，也称“恰多”，意即喂鹫鹰。当人死停放和期满以后，把尸体送到场。
场多数是在离寺不远的山腰上，这些山腰都是较有名的。有的场有一块大而平整的岩石，有的场仅是一堆石块，有专门从事的僧人被称之为师。
台周围经幡四周翻卷，把台怀抱在中间，师守在尸体旁边，他举起海螺，朝天空吹响海螺，然后，在燃起柏烟，摇动铃彭，开始为死者送念经。随着柏树的浓烟升如空中，远处的盘旋在天空的鹫鹰便落在台不远的地方，接着铺天盖地的鹫鹰也纷纷落在台周围。
是藏地古老而独特的风俗习惯，也是大部分人采用的丧葬方法。习俗始于何时，未见具体而确切的记载，佛教传入后，对于丧葬习俗的影响很大.
台上桑烟引来的鹰鹫，除吃人尸体外，不任何动物，藏人称之为“神鸟”。据说，如此葬法是效仿释迦牟尼“饲虎”的行为，所以至今仍流行。
在，有一片传统的树葬林，树枝挂着一个个小包裹，里面装的都是孩子的尸体。“树葬”可是林芝地区最为的一种葬法。
被树葬的一般都是一岁以内因病夭折的小孩子。家境贫寒的，就用布把孩子的尸体裹起来，条件稍好些的，会为孩子定做一个小棺材。
由选择了吉时，悲痛的家人就会把尸体送进这片树林，选一棵枝繁叶茂的大树，让孩子在永远安息。但是，孩子的父母是不被允许参加这个仪式的。
在藏胞眼中，孩子身上没有，是最最的。所以，“让他们清清白白地来，清清白白地走”是树葬的线 塔葬
塔葬是中国藏族的葬仪风俗之一，是藏族中最为高贵、最高待遇与最高规格的一种葬式，其又称灵塔葬。
当高僧/圆寂后，把遗体内脏经口或取出，再以香料处理，然后根据地位于金、银、铜、木或泥制的灵塔内。只有极少数大死后才能实行这种葬礼。
先把尸体脱水，再用各种药物和香料处理后藏入塔内，永久保存。在布达拉宫内有这类灵塔。禅名刹少林寺的塔林即是埋葬历代高僧遗迹。
我老家是客家的，在福建闽西。山区，我本人没有什么功能，但我老家却有一个古老的风俗，这里面的某些离奇现象是我亲眼所见的。
我就说这些风俗中其中的一件：农历八月十五那天晚上，很多未出嫁的女孩子，在某种祭祀仪式的帮助下，可以灵魂出壳到，去探访已经故去的亲人，在我老家，这叫“扑花园”。
这些灵魂到了的女孩子身体一直都是保持着颤抖，她们在遇到什么就会从嘴里说出来。有的女孩子一直都哭着说，有的比较大胆，也会在刚下到暂时的惊慌后停止哭腔。
接着，她们会说那个婆婆把她们带进了花园里，花园里全都是花，但这些花都有单独的花盆。这些花，是代表活在的人，活在的每个人，在都相应的都有一盆代表自己的花，而去世的人则没有。
这个时候，长辈们就会引导说：“你叫婆婆带你去看看某某人的花。”据她们的描述，婆婆会很热情地带着她们去找某某人的花盆。
找到某某人的花后，她们就会描述起那盆花的情景，有的花长得很茂盛，叶子也很绿；而有的花则长得稀疏，叶子也枯黄……
贵州境内多属典型的喀斯特地貌，大小溶洞随处可见。相传，高坡苗人从开始实行洞葬至今，已有600多年的历史。
高坡的苗人把洞葬叫作“把个杜”三个字，据说，“把个”是洞的意思，“杜”则是苗语的鬼，合起来的意思就是“洞里面的鬼”。
洞葬奇俗究竟因何而来？根据传说可能有这么几个原因：第一个是过去苗人和汉人争地盘，苗人失败以后，退到深山老林落户，有的苗人不甘心，总是想要回到过去的地方，于是就把尸体留下来先不忙安葬。
比方说在长江沿岸的安徽、江西、湖北等等地方，又比方说在我们贵州的平坝、黎平，但凡有洞葬悬棺的地方，都是我们苗人一经过的地方，不过，这种还乡的梦想最终还是没有实现，洞葬后来就成了一种习俗。
网友评论 ()条 查看