这段显得很有故事性的细节，正是2000年邱华栋开写历史小说的一个直接触发点。再加上邱华栋是一位历史书籍的狂热阅读者，“我很喜欢阅读外国人来华录，搜集了100多种，主要是晚清和‘’时期的居多。那些书看多了，我发现，外国人在中国的命运有其独特性，这是古老的中国与相遇和碰撞的一种方式。这也让我萌发了写作历史小说的念头。”
1984年春天，在一个叫昌吉的新疆小城，一个15岁的少年，将鼻子深深地埋进一本本散发油墨味道的文学里，地闻着文学的、充满想象力的、香甜的味道。
“那可是文学的味道啊，带有一种想象力的香甜。”内心激动无比的少年，开始学习写小说。16岁时，他开始写诗，写小说。他写了很多跟新疆有关的小说，比如有一个动物小说，讲一匹汗血马的故事。这些小说都发表在《语文报》《中学生文学》《少年文艺》等当时很火的文学上。
18岁出版第一部小说集，这位文学少年被武汉大学中文系免试破格录取。这个少年，就是邱华栋。1992年大学毕业后，邱华栋先后担任《青年文学》主编、《人民文学》副主编，2015年后调任中国作协鲁迅文学院，担任副院长。一走来，邱华栋文笔勤耕，诗歌、小说，散文、文学，是一位多面开花的文坛多面手。
1999年，邱华栋买了一套二手房。前房主是一个体操女运动员，嫁给了一个人。那个人非常喜欢中国的古旧家具和一些珍玩。
邱华栋买下来的这房子，里面装满了古旧家具，都是明清风格的。包括罗汉床、圈椅、官帽椅、案几、木柜、雕花床等，满满一屋子。前房主回到，希望这些家具放在这屋子里一年时间。
最让邱华栋惊奇的，其中还有4扇很高大的屏风，以滑轮的方式装在客厅屋顶上，可以展开，也可以合并起来靠在墙上。
他经常打开这些屏风，“这些屏风上有很多中国古代人的生活场景。辨识那些场景的内容，我花了很多工夫。我奇怪的是，为什么这个娶了中国女人的人，会对中国的古旧家具这么有兴趣？他是怎么看待中国的？我一边翻着那些外国人写的关于中国的书籍，一边在想这个问题。有一天，我打开了那4扇屏风，忽然觉得，这中国屏风上，假如有外国人活动的场景就有意思了。”
这段显得很有故事性的细节，正是2000年邱华栋开写历史小说的一个直接触发点。再加上邱华栋是一位历史书籍的狂热阅读者，“我很喜欢阅读外国人来华录，搜集了100多种，主要是晚清和‘’时期的居多。那些书看多了，我发现，外国人在中国的命运有其独特性，这是古老的中国与相遇和碰撞的一种方式。这也让我萌发了写作历史小说的念头。”
2015年，他完成了历史小说《时间的囚徒》，与此前出版的《单筒望远镜》《骑飞鱼的人》《贾奈达之城》一起，完成这个4部小说组成的历史小说系列。
这4部小说中的小说主角，都是在1840年后来到中国的一些欧洲人。他们亲身经历了中国近代历史上的一些大事件，比如太平、义和团、国内战争等。
2016年3月，他的最新历史小说集《十一种想象》，由上海文艺出版社出版。共收入11篇小说，取材于包括中国和外国的历史和人物故事，邱华栋依据史实所展开的关于历史的想象。
出现的历史人物有成吉思汗、丘处机、韩熙载、玄奘、鱼、李渔、利玛窦、埃及法老图坦卡蒙和他的安赫克森阿蒙等。
比如，收在小说集里的一篇《长生》，写的是13世纪初期，丘处机道长应正在成为新霸主的成吉思汗的召请，不远万里，前往如今的阿富汗兴都库什山下，与成吉思汗见面的故事。
《安克赫森阿蒙》是一篇关于埃及法老图坦卡蒙的小说。图坦卡蒙的死因到现在都没有，十分神秘。“我有一年出国，在异乡的宾馆里看电视的时候，看到了一部纪录片，讲的是考古学家对图坦卡蒙的进行发掘的情况。后来我又读了几本关于埃及法老的书，有一天兴之所至，就写了这篇小说。”
《楼兰三叠》写的是关于楼兰的故事。小说分成3个部分。第一部分是楼兰的想象，第二部分是斯文·赫定发现楼兰的情况，第三部分是邱华栋去楼兰的所见所闻。这篇小说由历史到现实，由远及近，由想象到今天，时间穿越了1000多年。
《玄奘给唐太讲的四个故事》，则取材于《大唐西域记》。邱华栋挑选了几个对唐太应该有触动的故事，由玄奘亲口讲给了唐太听。
邱华栋写历史小说的灵感也很特别，“我一直很喜欢《韩熙载夜宴图》这幅画。最终，导致了《三幅关于韩熙载的画》的写作。我想象了历史上失传的、关于韩熙载的另外两幅画的情况，以及韩熙载和李煜之间的关系。”
《色诺芬的动员》，取材于色诺芬的著作《长征记》。色诺芬是古希腊很有名的作家，他的多部作品被翻译成了中文。“我曾经做过一个梦，我在一座古城里醒来，一个古代的人在我耳边说：‘这是亚历山大大帝所征服和建造的城市，它是亚历山大城！’众所周知，亚历山大很年轻就去世了，死之前他已经建立了很多亚历山大城，他的远征线一直到了印度。我不知道我今后会不会写一部关于亚历山大大帝的长篇小说。我觉得是可能的，因为，我对他的生平特别有兴趣。”
《利玛窦的一封信》，“我有一天去市委党校，看到利玛窦的墓地后，产生了写一篇小说的想法。取材于他的《中国札记》和史景迁的研究著作《利玛窦的记忆之宫》。”
在这些小说里，历史典故，信手拈来，很自然地融入到情节里。从理体验东方世界，从人的角度反观中国，这几部小说冲破了当代汉语小说视野狭窄的藩篱，将一个全新的东相遇的历史传奇带给了读者。
邱华栋说，在他的理解中，“一切历史小说都是当代小说。正如克罗齐说过，‘一切历史都是当代史。’我在写这些小说的时候，有意地、尽量去寻找一种历史的声音感和现场感，去绘制一些历史人物的声音和行动的肖像。也就是说，我希望写出含有‘历史的声音肖像’、将历史本身赋予了现代意义，本身又非常具有趣味性、有想象力的作品。”
在1980年代末期开始，当代文学中出现了一种“新历史小说”的潮流。不仅是先锋派、实验小说家如莫言、格非、余华、苏童、张炜写了不少中短篇历史小说，改变了当代小说的题材和形式的局限，拓展了想象历史的空间，还有一些面向大众的、写帝王将相的历史小说家，如二月河、唐浩明、熊召政等人，也很受欢迎。
张炜、阿来的涉及家族和边地民族关系的历史小说，如《古船》《尘埃落定》，成就很高。2000年后，还有李锐、叶兆言、苏童、阿来被邀请进入到“重述历史”的全球作家写作计划里，也写出了涉及中国历史与传说的长篇佳作。
作为这股写作潮流的一员，邱华栋对自己的历史小说有的认识和独特思考，“我在写历史小说的时候，想的就是如何在二月河、唐浩明和熊召政的较为通俗的历史小说，和以格非、余华、莫言、阿来等人的先锋派实验‘新历史小说’外，再寻找历史书写的可能空间。”
在1980年代那10年间，中国诗坛的前沿阵地上涌现了一支浩浩荡荡、数量达上千万的中国诗歌少年先锋队。这些诗歌少先队员，凭借着对诗歌无比虔诚的热爱，以中学校园为展示才华的平台，写作诗歌、发表作品、创办报刊、组织诗会、自印诗集、组办，在校园内外掀起了一场中国自有新诗以来最辉煌、最壮观、最精彩、最隆重、声势浩大、轰轰烈烈的中学生校园诗歌运动。
这场罕见的1980年代中学生校园诗歌运动既是空前的，又是绝后的。如今参加这个诗歌运动的人，大都成为中国社会很多方面的中坚人物。
邱华栋就是其中一位。邱华栋从中学时代开始写诗，后进入武汉大学，是1980年代有名的校园诗人。邱华栋回忆，还在新疆上中学的他，最喜欢读一本叫《绿风》的诗刊。
这家诗刊出版了一册《西部诗人十六家》，“被我翻烂了。”彼时的邱华栋，“每天面对遥远的天山雪峰的身影，读着西部诗人的作品，感觉他们距离我很近，比唐诗宋词近。我开始写一些新的西部边塞诗，参加了当时的校园诗歌写作大潮。那会儿我每天写五六首，老师在讲课，我在下面写诗，搞得数学成绩很差。接着，我读到了‘朦胧诗群’诗人们的作品，对北岛、杨炼、顾城、舒婷们非常喜欢。上大学后，我广泛阅读了现代汉语白话诗人们的作品，对胡适、卞之琳、冯至、闻一多、郭沫若、朱湘、李金发、徐志摩、戴望舒、穆旦、王独清、艾青等诗人都有研读。因为大学开的课程，就有关于他们的研究。”
当年很多写作的朋友，如今有的成了公务员、传媒人、商人和各类从业者，都在社会上找到了自己的。但大家仍旧不忘记火热的、文学的1980年代。邱华栋更不会忘记，“我也是从那时出发的，从此，我就了文学的道。而且我是1980年代那些校园诗人中，下来的少数中的一个，因为我想做一棵写作的树。”
后来的邱华栋，写小说多了些，但他的诗歌写作，从未停止过，“诗歌很少发表和出版。早年，我出版过两三本薄薄的诗集，《从火到水》《花朵与岩石》等，收录了早年的诗歌。还有后来出版的《光之变》，以及我自己印了两册诗集《情为何》《石油史》。”
2015年，邱华栋出版了诗集《光谱》。2016年，即将出版截句诗集《闪电》。如今，邱华栋每天都忙于文学的编辑、活动、阅读和创作中，正在更加宽阔的地带，“但是我无法忘记我最开始的出发点：在新疆的那个小城市，1984年的春天，一个少年拿着一本本的文学，将鼻子深深地埋进了散发油墨味道的里，去地闻那文学的、充满了想象力的、香甜的味道。”华西都市报记者
夏沫到底爱谁
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