以“挖掘历史名人中华文化”为主题的“王次仲与中国文化座谈会”9月5日在怀来县召开，成为丰富第十五届中国怀来萄萄（酒）节文化内涵的重要内容之一。本次座谈会由市社科院文化研究所、清大文产（）规划设计研究院、省文化厅、市委宣传部主办。来自的专家学者和本地历史文化工作者就王次仲在中国文字发展史和书法发展史上的地位、贡献和作用等进行了广泛深入的研讨。市委常委、宣传部长赵占华在本次座谈会上指出，王次仲与中国文化的研讨，是全国更是市历史文化界的一件大事，对于深入挖掘历史、丰富文化内涵有着重要意义。
本文对王次仲在中国历史文化、书法的流变中所起的承上启下的过程和作用予以介绍，以飨读者。---编者
界文明体系中，古老的华夏文明是唯一没有间断的文明，方块字为此起了重要的作用，是中华文明能够延续至今的原因之一。方块字以独特的魅力，成为中华文明的载体和基础，也是世界文明宝库中独一无二的艺术瑰宝。方块字是中华民族智慧的结晶，它蕴藏着丰富的审美和诗意，有着深厚的文化意蕴和魅力。
汉字在流变的过程中，“王次仲”这个名字是一个不能忽略的关键词，他所作出的划时代的，使中国文字最早实现了规范化、标准化。
王次仲，姓王名仲，字次仲。上谷郡沮阳县(今怀来县小南辛堡镇大古城村)人。王次仲从小聪明伶俐，志气很高，博览群书又善于思考。
当时，人们普遍使用结构修长，笔域之间空距非常匀称的秦篆。这种字体既繁复又难写，不必说民间使用，就是书吏也为公文山积、批复缓慢而叹苦。
年仅二十岁的王次仲深知文字的必要，就把各种钟鼎器皿以及诏版文字搜集起来，按文字相同、形体不同进行排列比较。他反复琢磨，经过了许多不眠之夜，将方广不够统一、规范的“古书”笔画平直规整，使字形结构的方广程度以“八分”为标准，即字的高、宽比例大约取十分之八为宜，整理创造出一套笔带波折，并向左右分开的“八分”书。这种字体既有艺术价值，又非常适用，与当时通行的大篆、小篆相比较，书写起来方便很多。
王次仲对书体的，史料作了记载。东汉末年蔡瑁在《劝学篇》中说：“上谷次仲，初变古形。”《晋书·卫恒传》书：“上谷王次仲，始作楷法。”宋《宣和书谱》记载：“字法之变，至隶极矣。然犹有古焉，至楷无古矣，东汉章帝建初(76-84年)，有王次仲者，始以隶书作楷法，所谓楷法者，今日之正书是也。”清康熙五十一年（公元1712年）知县许隆远主编的《怀来县志》记载：“王次仲，上谷郡人，始为楷法。”
唐张怀瓘在《书断》中曰：“王次仲即八分之祖也”。王次仲把复杂费事的古书成了简便易行的八分，到当时帝王的重视，很快得以在全国推广，尤其在碑刻铭书中，八分书因受到普遍的青睐而风靡四海。八分书作为一种规范、整理的新体书，兼具实用和美观价值。唐张怀瓘《书断》卷上《八分》引用北魏书法评论家王愔语：“次仲始以古书方广，少波势，建初中，以隶草作楷法，字方八分，言有模楷。”张怀瓘还赞王次仲道：“点画发动，体骨雄异，作威投戟，胜气扬波，赏逸尚奇，探灵索妙。”这是早期关于八分书最详尽的文献记录。
王次仲的“八分”和名字在当时以极快的速度“流行”，民间的大力，给他带来了极高的声誉和知名度，他的名字更是广泛流传于人们的口耳当中。一些有关王次仲的传说和故事便在民间流传开了。
宋代的《太平广记》这样记载：王次仲是古时候的一个神仙。周朝末年，群雄割据，国家间相互征讨、攻伐，的国君都想成为霸主，谋士们到处游说推销“合纵连横”策略，希望一夜出名。王次仲却隐居在山中，并不参与到当时纷乱的里面，只关心体字的研究。
不久，秦始皇也知道了。他亲自找到王次仲的书法作品观看，非常喜欢，心里也对王次仲生出了爱惜之意，觉得这是难得的人才，决定亲自召见，于是派大臣前去传请。不曾想王次仲却很有个性，他对秦始皇没什么兴趣，压根儿就不想见他，因此一再推辞和逃避。《晋书·卫恒传》记载：“楷法一也。郡人王次仲变苍颉旧文为隶书，秦始皇奇而召之，三徵不至。”
秦始皇非常恼火，于是派槛车去接。槛车是古代用来押运囚犯的，秦始皇的这种做法，意味着要惩罚王次仲。王次仲逃脱不掉，被官兵用槛车押走了，但神奇的是，当走到居庸关时，王次仲突然幻作一只大鸟腾空而起，展翅冲空，飞回自己的家乡。想到秦兵还会再来抓老父亲，王次仲拔下两根羽毛化作两座山峰，把秦兵挡住。
东汉中晚期八分书虽然风格多样，但始终不失其典范美的特征。这其间，有一特殊现象，即王次仲所创八分书原型之作，以一种独特的风格面貌，始终被保存下来。而且这种书风面貌有着顽强的生命力，令人叹为观止。特别是在东汉魏晋南北朝近五百年铭石书史中，这种书风贯穿于不同时代、不同地域，无论战争的，还是万里山河阻隔，它都具有一种超稳定性，而成为铭石书的某种的维系。
王次仲“八分”书的确立对中国书法史也有着重要的意义。考古学家，书法家丛文俊在《汉唐隶书通论》中指出：“王次仲的饰隶为八分，意义不限于自身风格及艺术成就，而更多的是其楷模所具有的社会功能，即典范美的确立。典范美根基于思想，例如经世致用、尽善尽美，与汉代人观念中以文字为‘经艺之本，王政之始’的认识完全吻合。书法艺术的典范美因文饰而生，代表了正统和主流……所以它有着广泛的社会基础以及书法史研究的普遍意义”。
王次仲对中国方块字和书法的创新所达到的历史高度、为推进中华文明进步做出的历史性的卓越贡献，是我们城市的骄傲，令今人自豪，也应成为中国文字发展史上乃至世界文字发展史上应有的文化地标。王次仲让汉字横平竖直，端端正正，有规有矩，亦如中华儿女的优良品行；方块字用一笔一划写成，刚劲有力，恰似炎黄子孙的傲人风骨；用方块字留下的不朽的巨作与诗篇的诵咏，传承的灿烂文明和璀璨文化成为世界文明的瑰宝。
古汉字一种书体的名称。又称楷隶，指东汉中期出现的新体隶书。字形方正，有规整的波势、挑法，横划起笔顿抑，终端上扬，所谓“蚕头”、“燕尾”。这种书体庄严典雅。汉灵帝熹平四年(175)蔡邕书写7种，刻石立于太学，成为东汉晚期的标准书体。隶书从此向真书过渡，汉字的方块形象，也就由八分书奠定了基础。
这种书体的形成年代,蔡邕在《劝学篇》中说:“上谷王次仲初变古形”，六朝书家有“上谷王次仲始作楷法”，“次仲始以古书方广,少波势,建初中以隶草作楷法，字方八分，言有楷模”,“灵帝时,王次仲饰隶为八分”等说法。王次仲认为，汉字结构取8:10这种方广的程度最为美观，言其“有楷模”。正是这个原因，这种书体便有了“八分”这个名称。
八分成为正式书体的年代，有《熹平石经》为证，王次仲始作楷法的年代，从有年号的汉简看，约在东汉中期。由于王次仲作楷法，使这种书体的传授有章法可循。四川挖出50米大蟒蛇
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