历史名人的姓名字号

　　: 姓是一种族号，即某一氏族、家族共用的名。名是指代某个人的符号。姓与名连起来便成为人们在社会交往中的一种称谓。过去婴儿出生三个月由其父取名，称为乳名（小名），待长大进学后再由家长或蒙师取名，称为学名，可 ...

　　姓是一种族号，即某一氏族、家族共用的名。名是指代某个人的符号。姓与名连起来便成为人们在社会交往中的一种称谓。过去婴儿出生三个月由其父取名，称为乳名（小名），待长大进学后再由家长或蒙师取名，称为学名，可以使用一生。字是成年后所取之名。古时男子20岁结发加冠、女子15岁结发加笄，此后的取名皆称为字。至于取什么字，大都与其名有密切关系。

　　这种关系表现在：一是名与字的意义相同或相近。屈原，名平，字原。广平曰原，平与原同义。曾巩字子固、秦观字少游、陆游字务观，字与名的含义相近。二是由名引伸而来。白居易字乐天，因“乐天知命”，故居之甚易；李渔字笠翁，因渔翁常戴笠；曹操字孟德，因孟子有德、有节操。

　　号则是另一种固定的别名，又称别号。王安石号半山、苏轼号东坡。“号”的来历有二：一是本人自取，以寄托个人志趣。欧阳修晚年自号“六一”，此时成一老翁，拥有一万卷书、一千卷金石古文，身边尚留一张琴、一盘棋和一把酒壶，故称“六一”而自乐。二是死后由颁赐或门人追赠。这是指帝王、诸侯、卿大夫离世后朝廷据其品德、功业所给予的谥号。如诸葛亮谥“忠武”、岳飞谥“武穆”、徐光启谥“文定”等。

　　姓、名、字、号的称谓比较单纯、简明。但在口语和书面语中往往出现比较复杂的称谓。有的是用籍贯指代其人，如孔融称为孔北海、柳元称为柳河东等；有的是用吏所指代其人，如谢眺称为谢宣城、陶渊明称为陶彭泽等；有的是用指代其人，如杜甫称为杜工部、王维称为王右丞、鲍照称为鲍参军、庾信称为庾开府等。

　　古诗文中还有将数词与姓合在一起或将数词与其他词并联一起，连称某几个具有共同特点的人。如三曹（指建安文人曹操、曹丕、曹植）、七子（孔融、、王粲、徐干、阮禹、应易、刘桢）、三张（西晋文人张载、张协、张元）、二陆（陆机、陆云）、两潘（潘岳、翻尼）、二谢（谢灵运、谢眺）、四杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）等。更有数姓并列，特指事业有成者，如伊吕指伊尹、吕尚；孔孟指孔丘、孟轲；屈宋指屈原、宋玉；马班指司马迁、班固；李杜指李白、杜甫；韩柳指韩愈、柳元；元白指元稹、白居易；苏黄指苏轼、黄庭坚等。

　　中国历史名人、文化名人很多，尽管非常出名，他们的口语及书面语却受到“避讳”禁忌，这是封建社会帝王使然。凡正在使用的汉字，别人一律不能使用。如果非说非写不可，必须改字。如汉高祖刘邦名邦，这个“邦”字别人不能说不能写，万一要说要写就是改为“国”字；农历二十四节气中有“启蛰”一词，而汉景帝叫刘启，与“启蛰”的“启”字不能同时存在，故刘安在《淮南子》中将“启蛰”改为“惊蛰”，一直用到现在；宋人为避宋仁赵祯之讳，竟将前朝的“贞观”改为“正观”等等。

　　今日了解古人的姓、名、字、号及避讳，绝非厚古复古，而是为了阅读历史典籍及古诗文更加方便。例如我们都知道文天祥，字宋瑞，自号文山，曾任丞相，其封号为“信国公”。那么，当我们看到《文山集》《文丞相集》《文信国公集》立即会断定为文天祥之作。