王姓是中国第一大姓，人口将近一亿，自汉代以来，王姓有至少21个著名望族，其中如琅玡王氏、太原王氏、三槐王氏、开闽王氏等，王姓是中华民族众多姓氏中文化最为渊深的姓氏，群星璀灿，光耀华夏，数千年来人才辈出，可称王者之族。
王姓从史传上可知，中华王姓大多是“王者之后”，即为帝王的后代。东周时期，周灵王太子姬晋，因直言进谏而被贬为庶人，由贵族的忠心为国，而造 贬为平民百姓，一口冤恨之气在胸，不久即郁郁而终。其子敬一家便以“王”为氏了。到了秦汉时期，太子晋的在社会进展的新形式下形成姓与氏合一的文化 背景，由“王”氏为“王”姓。除太原王姓之外，周文王、周考王的，在改朝换代后或出逃，或夺爵失国，为了让后世子孙牢记他们的高贵的出身，于 是也以王为姓。此外，帝王赐姓，少数民族在汉化过程中改王姓，也是王姓由来的途径。
在王姓起源的多种版本中，源于太子姬晋的说法中常将其幻化为“王子乔”，颇具有神秘色彩。而且“王子乔成仙”素材在文物、画像砖、壁画及史籍中多有出现，可见其对社会影响之深广，是不可低估的。
姬晋(约前565年－前549年)，史传是黄帝的四十二代后人，字子乔, 生活于东周时期，周灵王的太子，人称太子晋或王子晋。
在位二十七年的周灵王是东周时期一个平庸的帝王，但太子晋却口碑极佳，温良忠厚，聪明博学，十五岁就开始以太子的身份辅佐朝政。据说有一次晋平 公派叔誉入周觐见，太子晋的能言善辩令叔誉感到十分意外，回到晋国后，就对晋平公说：“灵王太子晋才15岁，竟如此厉害，我和他辩论，竟被他问得理屈词 穷。我们还是及早归还先前侵占的周王室的土地吧，否则我们就会大祸”。在一边的师旷是春秋时代著名的音乐家，听后很不服气，他不相信一个15岁的孩子 会有这么厉害，便要求到周廷与太子晋辩论。晋平公派他晋见太子晋，二人在一块探讨君子之德，太子晋联系舜、禹、周文王、周武王的作为，精辟地阐述了自己的 理解，使得曾经劝说晋平公要以“为本”的师旷心悦诚服。师旷是个盲人，他利用这个生理上的残疾为自己找了个下台的台阶。他说：“我是个盲人，看不 见，只能用耳朵来了解外部世界。耳闻要比眼见的东西少多了，所以容易被问倒。”话虽这么说，师旷也确实领教了太子晋的厉害。
太子晋不但对来较量的使臣唇枪舌剑，对自己国家的事也。周灵王二十二年(公元前550年)，，谷、洛二水泛滥，王宫也受到洪水的， 就在这个时候，太子晋与周灵王在治洪策略上发生分歧。周灵王准备沿用壅堵的方法，太子晋反对道：“不可，曾听自古为民之，不堕高山，不填湖泽，不泄水 源，天地自然有其生生制约之道。”同时以禹的父亲鲧用壅堵的方水失败的教训了周灵王的治水计划。太子晋又从如何治水的问题中引申出如何的大问 题，指出壅堵的办法实际上是保自己于一时而使矛盾。他说：“王将防斗川以饰宫，是饰乱而佐斗也，其无乃章祸而遇伤乎?先王厉、宣、幽、平而贪天 祸，至于今未弭。我又章之，惧长及子孙，王室其愈卑乎? ” 逆耳，也许是太子晋的过于尖刻了吧，周灵王一怒之下将太子晋废黜为庶人。太子晋被废黜后，内心的可想而知，不到三年，就抑郁而终，年仅十七 岁。
就在师旷拜见太子晋的时候，见到太子面色发红，认为这是身体不佳的兆示，太子晋预言说：“我再过三年，就要到玉帝之所。”太子晋的死神奇地 验证了他的预言，正因为如此，民间逐渐将他传说成为一位神物。据《列仙传》中记载的故事说，太子晋喜欢吹笙，声音酷似凤凰鸣唱，游历于伊、洛之 间，浮丘生将他带往嵩山。三十余年之后，一个名叫柏良的人遇见太子晋，太子晋对他说：“请你转告我的家人，七月七日与我在缑氏山相会。”到了那一 天，太子晋乘坐白鹤出现在缑氏山之颠，可望而不可及，几天之后，太子晋挥手与作别，而去，这也就是“王子登仙”的传说。唐代武则天封禅泰山时，封 太子晋为“升仙太子”，并为他立庙，多年之后武则天来到嵩山，立制了御书《升仙太子碑》。现在河南偃师县缑氏山上仍有别名仙君观的升仙太子庙。后世的文人 在他们的诗作中也常常引用这一典故，屈原在《远游》中有云“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”李白也曾写过“吾爱王子乔，得道伊洛滨”的诗句。由此看 来，“王子登仙”的传说在历史上还是影响比较大的。
王子乔也是传说中的。汉刘向《列仙传 卷上 王子乔》：王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣。游伊洛之间，浮丘公接以上嵩高山。三十余年，后求之于山上。[子乔]见柏良，[曰]:“告我 家，七月七日待我于缑氏山巅。” 果见白鹤驻山头，望之，不得到，举手谢时人。数日而去。
太子晋去世后，留有嗣子敬，少有大志，周景王继位时，曾在周王室担任过“司徒”。但此时的东周，已是诸侯争霸，战乱频仍，王政失坠，周室 就衰。敬毅然引退，避乱隐居太原。因敬是周王室的嫡传，时人都称敬一家子为“王家”，意为他们是王子王孙，王室之家。这样，久而久之，敬一支 就“以王为氏”了。后人尊太子晋为王氏“系姓始祖”，尊晋公子敬为太原王氏“立姓始祖”。
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