廖李追源

　　一、念祖

　　我始祖克宽，元末人。文经武纬、智尽其谋、武竭其力，挥刀跃马战群雄，克宽荡长建军功，武略文谋利天下，惠泽子孙荣，报国为民，御封一品武略侯。是为武侯开先，世传本源，旺我家族，子孙绵延。二世祖文贵，明初工部主事，为官清慎著闻。三世祖兴十岁时，恩报中表“李春抚养”，始姓李，以德修身，积善躬亲，积金赈灾，施仁播惠。教子“以尽职为忠，子爱其亲以显名为孝”，重教兴族。四世木祖，于明景泰五年（1454年）考取进士，为大中大夫南京光禄寺卿，系二品官，清正廉明。乞恩明廷，褒封二世祖、三始祖遥封大中大夫南京光禄寺卿，并先祖母均授荣封。其子，五世祖炜任苏州府通判。五世联芳，光耀祖。

　　木祖1486年卒于官。圣闻，下诏谕祭，赐银监造祖茔李家林，林前建李氏家祠，凸显“忠国、孝亲、为民、奉献”的本源之魂。

　　瞻祖追源，颂我祖先：“武功文德，唯忠孝先。念祖厚恩，崇尚本源。”更能体现廖李家族的历史底蕴、文化内涵、传统美德，是祖先给后人的珍贵文化遗产和不竭财富，使我们认识到：为国家尽职，乃为忠之必行；子孝其亲，乃为仁之根本。武必强，外不侵；文必兴，内无恙。激励我们时代、与时俱进，继往开来续新篇，实现中国富强梦！

　　念祖厚恩，自然离不开前五世先祖。他们为保后人平安避乱，冒九死一生逃难，离安都，吃千苦、排万险，徙至山东田村都（今曹县），佑护子孙，绵延至今。然而，谱中无其名，仙骨亦。念此肃然起敬，心潮难平，深念先祖。慎终追远，敬念祖先，使我倾心追寻本支脉传承之源，家族文化，使其更加灿烂。

　　二、廖氏溯源

　　树有根，水有源；人之本，古有先。

　　考之史书、族谱，廖李本同同源：“我，先代本广东增城县平安都人，廖氏之旧族也。”“传至武略侯已六世矣，五世坟墓皆不可考……”如今，廖氏像棵根深叶茂的参天古树，冠盖五洲，天远地遥，枝枝连根。

　　坟不可考，其根犹存！根在哪？“廖氏之旧族也。”原发地“旧族”还留有否历史记忆？这是要探索的题目。“旧族”之根又在哪里？诸姓之源，皆炎黄子孙。炎帝不敌另一部族首领蚩尤，黄帝战而胜之，天下归心。廖氏渊源，就出自中华始族轩辕黄帝，生二十五子，得姓十四人，其中黄帝正妃嫘祖所生两子，一个是玄嚣，称少昊，传周文王姬昌；次子昌意，娶蜀山氏之女为妻生颛顼。《史记》载“黄帝崩，葬桥山，其孙昌意之子高阳立，是为颛顼帝也”。位列五帝之二，称玄帝，号高阳氏（高阳是继承上祖太阳神）。曾主持山东曲阜地穷桑国，又称穷桑帝，是一位泽被宇内、功德盖世的帝王，是我国远古时代教、确立社会秩序的创造者。他前承炎黄，后起尧舜，奠定华夏基根，为华夏民族的共同人文始祖。国学大师范文澜，在《中国通史简编》中写道，“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先当是事实”。《左传》说：“颛顼叔安夏代受封于蓼国。”颛顼，传至陆终，娶鬼方氏女为妻，生六子，樊为长子，封昆吾国生叔安，帝舜时，叔安治水有功，封飂国为侯，故称飂叔安。《风俗通》：“古有叔安，《左传》作飂，盖其后也。”是为廖氏之起源，为廖氏鼻祖。飂国历夏讫商世为诸侯，至西周初为周吞并。飂意为风，是风姓分支，飂又同蓼【详见黄帝—叔安公世系图】（摘自《廖氏族史探索》）。

　　《汉书.地理志》载“南阳郡湖阳县，故蓼国也”。西晋杜预注《左传》：“蓼国，今枣阳县东南湖阳城”。《水经注》也引《汉书》说，“唐河县南80里湖阳县故城，故蓼国也”。 故蓼国辖境约相当于今河南省唐河县南、东部，桐柏县西部，新野县南部和湖北省枣阳市北部，随州市北部，襄阳县东北部一带。

　　故蓼国国王飂叔安，选择桐柏山西部余脉蓼山依山建都，筑两道石砌城墙，又结合护城、治理历年水患，兴建水利，在山下挖蓼阳河和山后蓼阴河，既疏洪又灌溉，三图一体，安邦，永利于民，得到蓼国百姓拥戴，历经夏商周三代，约1400年，于公元前639年，楚国北图中原，蓼国被楚所灭，史称西蓼。以国为姓，举族辗转外迁，有不愿背井离乡之蓼国先人，隐藏于蓼山北麓，延叔安公次子董父名为董姓，是董姓之起源。逐渐形成董柚村和山南廖庄，一祖分两姓。传至春秋，叔安公37世裔孙飂伯高，将“飂”去“风”加“广”为“廖”。从此，廖取代飂（蓼），成为这一族系的姓氏。用“廖”字作姓，至今已2600年之久。伯高公被奉为廖氏直系始祖。（附叔安公世系表四页）。

　　蓼国再次出现在史书上时，已是公元前573年。在蓼国国都置湖阳邑，继秦始皇置湖阳县，至汉高帝四年（前203年）置汝南郡辖湖阳县，即今日河南省唐河县湖阳镇。这就是最古老的汝南廖氏原发地。山河依旧，蓼国早已不复存在，但廖王之举仍后人。时过2700余年，故蓼国百姓还心向廖王，于晋天福七年（公元942年），在蓼山顶修建敬仰廖王神祠——蓼王庙。每年农历2月28日，来自蓼山百里内外的百姓会聚蓼山赶庙会，焚香拜廖王。元朝时，汴梁营田提举裴世英见庙会香火之盛，感慨万分，遂邀请淮安李松真为廖王撰写碑文：“夫高爵重禄，声名于天下者，或可以取之。至于没世不志祠祀之者，惟其功德加于民也。”短短39字，汇集了蓼国百姓数代人和的共同。刻石铭记廖王叔安公“惟其功德加于民”的——唯民神圣！深得百姓爱戴，化为神。谱写了廖氏文化四千年的历史文明，确立廖氏在中国发展史上的历史地位。

　　除汝南廖氏之外，还有偃姓廖氏、姬姓廖氏等。

　　（一）偃姓廖氏，出自皋陶之后。皋陶，东夷族首领，出生山东曲阜偃地而姓偃。帝禹时掌管刑狱，被选为禹继承人，因早逝未承。禹封皋陶后代为侯，国都在河南固始县蓼城岗，史称东蓼。《中国廖氏通书》说，后人有称西蓼灭而迁东蓼。至公元前601年被楚国灭，臣民以国为姓。蓼与廖通，也作廖氏。

　　（二）出自姬姓，周文王之后。玄嚣之孙帝喾传至弃，称后稷，居于姬水旁而姓姬。据《广韵》《姓氏考略》载，周文王姬昌之子伯廖，受封于古风国，在唐河县湖阳城。伯廖的后代，有人以他的名为姓，伯廖为姬姓廖氏始祖。由此可知，周武王并飂后，命伯廖管辖湖阳。据《史记●燕召公世家》所载，周文王有个庶子姬公奭，周武王时封于召（今），称召公，传数代至召伯廖，他的裔孙其，为使人知晓他是召伯廖的后代，便取其名为姓，叫廖其。故召伯廖也是姬姓廖氏的姓始祖之一。

　　（三）缪颜二姓所改，姓廖。殷纣王时，缪颜二姓均为宫廷衣冠之官。纣王无道，混乱朝政，艳装侮物，不知瓜田李下，遂弃官隐居陕西北洛河上游维阳山谷，恐追累子，始并合改为廖姓。

　　还有“张廖简”联和“生廖死张”之说。张廖简联是说元景公九子俱显赫，时因告反，为避祸九子分三姓，文广、文兴、文举仍姓廖；文福、文亮、文录分姓为简，以太原郡望；文用、文明、文峰随母姓为张姓，袭用清河郡望。

　　“生廖死张”是说“张廖”这一姓氏，百家姓中没有，而源于张廖始祖张元子，元顺帝时，到漳州诏安县官坡教书，入赘廖三九郎家为婿，待婿如子，元子视岳双亲如父母。明洪武八年，元子生一子名友来。时逢廖族有犯国法不赦者逃逸无踪，累及全族，元子挺身而出，以廖姓亲族身份诣官，累官司多年，结案回家途中病危，临终嘱友来：吾你外祖父母知遇之恩，欲图报，不能如愿，汝当代父，子孙生当姓廖，以光母族，死当姓张，以存父姓，不忘张廖两全。故有“生廖死张”这一“张廖”之姓。在称双廖，正统的廖氏称“单廖”以示区别。

　　（四）图腾化为姓，廖氏图腾—风（见图一中心部分）中华民族的姓氏起源，是先人把无限之动植物或自然现象作为神起来，形成氏族的族徽为图腾。后来，有些图腾为姓，图腾便是姓氏语言和文字符号。

　　廖氏先人风和植物草本、动物燕子，幻想像鸟类一样在天空飞翔。廖氏图腾中的翏，出自皋陶氏燕子支和风姓分支。“翏”是古老的象形字，象征廖氏的渊源和古老文化；凤是古代传说中的百鸟之王，将图腾作风来解释，以显示廖氏荣耀。取鸟类之形为载体，左旁加风为“飂”字，体现对凤的和风姓分支；上部加“艹”为蓼，又体现湖阳原生草本红蓼花。花繁色浓，诗人画家写在他们的诗情画意里。白居易诗中写道“秋波红蓼水,夕照青芜岸 ”；杜牧写道“犹念悲秋更分赐,夹溪红蓼映风蒲”；《西游记》中还写道“白苹红蓼霜天雪,落霞孤鹜长空坠;红蓼花繁映月,黄芦叶乱摇风”；宋徽就藏有《红蓼白鹅图》。由此，红蓼演绎出蓼山、蓼国、廖姓。“翏”字上部为凤冠上的羽毛，中部为“人”字，变化多端，上为凤首，中间小园有画凤添睛。“人”字左撇既是凤翼，又是凤足，右捺既为凤之身躯，亦为凤之翼足。“人”字下“彡”为凤之尾。三部分结合像一只逼真之飞凤。古老的“飂”字，宛如凤凰腾空翱翔。蓼字恰似凤栖梧桐。“翏”字上加“广”为廖，犹如金凤归巢，安得广厦，以改变祖先以游牧骑射为生、居无定所的生活方式。

　　廖氏图腾用金。是中华民族的标志，象征皇权和种族，体现中国人无论何时何地都永远不变的皮肤，示廖氏磊落，功德于民，庭润家声，驰足大道，奔幸福安康。底色配红色圆，整个图案呈“丹凤朝阳”。示廖氏亲都有一颗火红的心，血脉相连，展宏图大志，博万里鹏程，创美好明天。

　　三、播迁

　　沧桑历变，播迁世远地广，但先祖之传衍，历世可考。公元前639年，楚灭蓼举族开始外迁。《廖氏源流序》说，传至叔安四十七世惠公，秦景帝时避乱迁鄄城复迁河南；叔安六十世扶公，满腹经纶，明天文识谶纬善风角推考术，世称《北郭先生》，名垂千古。此乃廖氏盛于汉。此前在江北发展。至三国，叔安六十三世立公，事蜀为长沙太守，孔明称其为楚之良才。叔安六十四世廖化，字元俭，本名淳，先居襄阳，事蜀前将军关羽主薄，关羽败，思归先主于湖北秭归县封宜都太守。先主崩，新主封其为丞相参军，为都广武，升右车骑将军，以果烈封中卿侯，蜀灭隐徙洛阳，为洛阳廖氏始祖。以此直系祖为主线，汝南廖氏播迁的历史。

　　传至西晋，叔安六十八世子璋公，居南京，是为南京廖氏始祖。晋咸宁二年（276年），以武功封左卫镇国大将军，生二子，长子原宪袭封大将军，居洛阳，播迁鄂、赣；次子从宪，字维圣，以武功封左卫大总管。因“五胡乱华”，公元311年，洛阳被匈奴人刘聪攻破，由洛阳迁浙江永嘉，其子五桂以武功举为征吴左卫镇国大总管。随后数代，振武联芳，一门八孙均官宦，随迁省内外八州，其中叔安七十二世守信公，任青州刺史，后世裔衍广西宾阳；诚希公任扬州刺史，其孙彦光任汀州节度使，镇守福建，子玉玲任湖广郡守。

　　传至叔安七十七世，奇可公，生三子，南北朝时，封三郡，长子延邦任清河郡太守，封清河郡公；次子延龄任武威郡太守，封武威郡公，为武威廖氏始祖；三子延春任太原郡太守，封太原郡公，后世分别称清河郡望、武威郡望、太原郡望。郡意为群，郡望即群中望族。叔安七十九世崇德公，于唐贞观（640）年授任江西虔化令（今江西宁都），后升宣州刺史，为江西廖氏始祖。至唐初延邦、延春有子无孙，廖氏三郡有崇德公三子兰芝、兰階、兰得承三郡。兰芝公三子光景公于唐景云（710年）任宣州刺史，生三子，长子琼瑄于唐天宝二年（743年）钦取进京卒于途中；次子琳瑄以武功封银青光禄大夫，任兵部尚书，前百胜将指挥使，并为《虔化廖氏族谱》写序（见附页1），迁福建蒲田，三子瑞瑄迁广东增城，是唐时迁增城县最早的一支廖氏，裔衍流向不详。

　　琼瑄生一子四十一郎公，避安史之乱，由宁都迁汀州宁化石壁寨，因屡遭兵乱，再迁顺昌，其曾孙元景一门九子，文广、兴、举、福、亮、录、用、明、峰，唐末同朝为官，世所罕见。长子文广任南朝宰相，次子文兴任参政，其他分别任刑部、通政司等要职，分衍至广东南雄、兴宁等地。

　　传至叔安八十八世廖花，字实蕃（文兴次子），于宋太祖四年（963年）任湖广参政大夫，居上杭，为福建杭永始祖。一子三孙，曾孙十人又分衍十一省。随之，先后兴起辽、金、元与宋共存时期，不断，以至元灭金、宋的战乱历史变迁，宋末元初，再由宁化经长汀、上杭、永定而入广东大浦、梅县、兴宁、五华等地。

　　宋庆元三年（1197年），叔安九十二世廖坚，授任增城县令，至1206年，成吉思汗统一蒙古立国。坚公落籍于原属增城县的龙门，后划出增城，立龙门县。廖姓众多，有廖半县之称，又有廖氏叶茂广东，根系龙门之说。

　　南宋咸淳年间（1265年），发生胡妃之变，祸及宋理学家朱熹廖德明公，直族兄弟十七人，避祸乘筏逃散，分居广东东顺、四会、番禺、增城、广郡等地。

　　廖坚下传五世廖剩甫，于元至治元年（1321年），去江西瑞州任官，其子明义，后在广州府任左副都元帅，而至正1341年初继位，只历28年。元末这段史实，与我始祖廖克宽“元末人，以军功封侯”的历史，可说是同一历史时段。从廖坚授任增城县令至廖剩甫去瑞州任官是124年。与我前五代先祖离安都走过的历史时段又相吻合。因为都是相隔五代。这就有理由设想我们的前五代先祖与廖坚是同一个时代的人。那么，先祖是在宋末元初避乱离安都，一辗转百年至田村都。这样算起来约800年。要知究竟如何？待实地考察见。

　　明代，山西大槐树廖姓分迁、河南、江苏、等地。

　　清代，闽粤廖姓入等地，进而移居日本、泰国、新加波等东南亚国家，再星撒于欧美、非洲一些国家。今日廖姓以江西、福建、湖南、四川、广东、广西等省居多，总人口400余万。廖姓分播在青州、郯城、峄县、兖州、苍山等。

　　四、蓼王庙

　　蓼王庙，是由长城中国旅游服务社董事长廖太全贤发起的。他在的开基祖廖仲杰，是福建永定县人（铁匠），于元末（1350年）移居上水乡已650余年。至于以前的家族源流知之非非。为寻觅祖根，太全走访国内外廖氏亲组织和廖姓人士，从中查寻有始于西晋的《廖氏族谱》约110部，散藏于美国、日本和我国多个国家图书馆及民间亲组织，依据《廖氏族谱》和史籍资料，廖太全追溯到廖氏的源头蓼国。于2004年11月11 日，到蓼国古都湖阳，现称唐河县湖阳镇，登上蓼山，找到蓼国古都内城残留遗迹石砌根基和外城土夯城埠印迹。通过数天考察和遍寻当地百姓了解到，很久以前，蓼山百姓怀念廖王，建过蓼王庙，后来庙没了，但至今每年农历二月二十八日，百姓仍都来赶庙会拜廖王，廖太全确认这就是自己祖先长期生活的地方。廖姓发源地古飂（蓼）国。“有山有水又有花，千年古国廖氏家”。他带着难以的怀古幽情，竖立了一座高3米、宽1.5米的《蓼阳河》（图二）作为永久纪念。廖太全的湖阳之行，在各地廖氏族亲中产生了巨大影响，在众多廖氏人士心目中，古蓼国的身影由模糊变得清晰，并提倡蓼王庙。他登高一呼，得到世界廖氏亲组织和后人的支持。半年后，陆续由、英国、荷兰、新加坡等国及我国、港澳、闽、两广等地廖氏亲到湖阳寻根祭祖。

　　2006年9月23日，以澳门特区委员、全国政协常委廖泽云牵头，在广东惠州成立世界廖氏亲总会。廖泽云被推举为首任会长、筹建蓼王庙主任，廖太全任副主任。多次召开筹备会议，发动世界族人捐资出力，促使蓼王庙于2009年3月24日动工，2010年4月 12日竣工，同时举行竣工典礼和祭祖大典。为廖氏太始祖叔安献上慎重追远的怀念，圆了廖氏子孙的寻根梦，我们的灵魂有所皈依。这一，把我的心引向蓼王庙，于2012年3月20日（农历2月28）庙会这天赶到蓼王庙祭祖。由唐河县廖氏文化研究会常务副会长廖义培先生前引，侄子振松扶我上蓼山（图三）。山门石牌坊《古蓼国遗址》五个大字。留影作念（图四）。上行约500米，仰望像悬在空中的蓼王庙（图五）。至庙，喜见叔安公石雕像立庙前，《古蓼国国王廖氏始祖叔安公纪念馆》（图六）。一同向始祖叔安公进香叩拜（图七）。直观圣像基石铭文：

　　“叔安，夏时分封蓼国为侯，称蓼王，又称蓼叔安，即廖氏太始祖。至今有蓼、飂、廖同音。”

　　“《史记》黄帝正妃嫘祖生昌意，昌意生颛顼。”

　　“陕西黄帝陵《百家姓书库》引《风俗通义》说颛顼之叔安，夏时受封于蓼国，故称蓼叔安，其后代以国为姓，称廖氏。”

　　《唐河县志》第二页襄王十三年（前639年），蓼国为楚国所灭，为廖氏溯源找到。

　　新建蓼王庙，以花岗岩为主材，坐落在蓼山石上。是一座式仿古建筑，巧夺天工、雕梁画栋，格外耀眼。一进殿门， 我就被高阔明亮、日月同辉的王宫所吸引。蓼王端详地坐在龙椅上（图八）。上前再拜跪诵“叔安祖英灵，长青。”起毕，扶梯登上城楼，四下一望，心旷神怡，有腾云驾雾之感：“心血沸腾神，不知今日是何年”。蓼王庙梦幻般地飘荡在云层中：“云雾缭绕神祠浮悬阳，驯服蛟龙天聚紫气驾廖仙”。随后，我恭捧《廖李族谱》交给廖义培会长，并介绍廖李分支的历史和相关情况。他说：“我很惊讶！原来只知道有因避祸随母姓张的，也有张随廖的，还有缪颜二姓并合姓廖的，和“张廖简”联的，还没人知道有廖李这一支。太幸运了，今天第一次见你来蓼王庙，带来这部族谱非常意外。”又问：“本支人口多少？”我答：“万余人吧，算这支人向会长报到了！”会长说：“很好！欢迎您这支族亲离开蓼山2600余年后回到老家！”我合掌打躬，并向蓼王庙第二期工程捐赠1000元，拜别廖会长。

　　五、廖氏在中国历史上的地位和名人

　　廖氏传承至今4000余年，约124代。新百家姓排名第61位，廖氏家族文化和不变的家风，伴随着中华民族五千年的文明进步，给祖国的安定统一、开发资源等，都做过重大贡献。依宋代欧阳修、朱熹、文天祥、陆九渊历史名人。文学大家为《廖氏族谱》写的“序”和 “跋”都肯定了廖氏在历史上的地位和贡献。（附页2-4）。

　　廖氏在历史上的名人，除文中提到的，还有廖俨，字端庄（845—962年），享年118岁，原河南固始县人。唐僖中和四年中榜，次年任福建都团练使，历官监察御史、殿中侍御史、御史中丞至上柱国等职，以廉政、、勤政著称。

　　廖刚（1070—1143年），号高峰，北宋崇宁进士，历侍徽、钦、高三朝，以仁政重民、刚直不阿、忠直执言、威武不屈著称，官至兵部尚书，杰出的文学家、家、思想家、军事家，著有《高峰文集》，有四子，皆为将帅。《廖刚传》“刚正不阿、忠直执言”，2008年入选全国高考试题。

　　廖德明，字子晦，号槎溪。幼年，后读理学杨时著作大悟，遂心于理学，建苍山书院。理学家朱熹亲自，德明投其门下，终成朱熹得意门生，是继孔孟朱熹之后而成名儒。德明公入闽始祖廖业公与廖刚公入闽始祖廖镇公为同族兄弟。均为唐懿时睦王府、吉王府司马。德明公，宋孝四年（1167年），中举，五年登进士第。历任蒲田知县，1195年任潮州通判，后任浔州教授、知县，江西提点刑狱、广州知府等职，累部尚书、东宫侍读，以直焕阁直学士致士。在蒲田任上禁巫风，治神棍，拒太守占地扩建府第，建《仁寿廬》，收恤病瘫之人；在江西任上理学，亲自；在广州任上，建《安乐居》，为无居所者居住，并创建《悟师堂》，刻朱熹家杞及程氏诸书。朱熹得知此事说：“德明自始仕，以至为郡，惟用三代直道而行一同而已 ，学禁方严，确守师说，不为时论所变。”德明公著有《槎溪集》、《文公语录》《春秋会要》等。

　　廖永安（1320—1366）、廖永忠（1323—1375）兄弟俩，以战船千艘反元。后于巢湖水师事明主朱元璋，永安率军连克常州、铜陵、常熟、通州元军数城，复宜兴取太湖与吴珍决战，因后军不继，船破被擒，囚凡八年不投吴而逝。明太祖赞永安不屈，遥封楚国公，后加赠开国辅运推诚宣力武臣、光禄大夫、柱国大都督、郧国公。

　　廖永忠率军定集庆，克镇江，大败陈友谅于龙江，克安庆、取江州，挥师南昌，于鄱阳湖射死张定边，气死陈友谅，在陈理，覆舟溺死韩林儿于塗州，取成都、北征蒙古，拜征南将军进克福州，由海道取广州，收广西。永忠为朱明王朝逐鹿中原、转战南北、民族统一、国家安定立下不朽战功。明太祖曾书《功超群将，智过雄狮》及“传一廖二”赐德庆侯，以胜其功。可惜，一代横戈跃马大将军，以，被赐死。至洪武十三年，其子权袭侯职，廖家兄弟堪称忠烈满门。

　　廖燕，字柴舟，清初广东曲江学者，文学家。识多智广，他说六经之理，存在于未，有文字之先；上古无兵书，而孙武、吴起皆因善于带兵，才写出兵书。燕公善草书，能戏曲，著有《二十七松堂文卷》。

　　近代，廖仲恺，家，。积极协助孙中山改组，确立“联俄联共，扶助工农”三大政策。1925年8月20日，在广州被暗杀，遗有《廖仲恺集》，其子，历任、局委员、副委员长等职。

　　中国古田会议，就是在廖家万缘祠召开的，被列为国家文物单位。

　　纵观各代廖氏家族，彰显祖德，衍振家风。知我之木本水源，文化传统之光更灿烂。生能为廖氏子孙而光荣。

　　六、后话

　　我是学水利的。退休后读《廖李族谱》原序，始知从始祖开创的扬眉吐气的历史，历世望族，倍受鼓舞。在前历史只知原姓廖，因避乱，从广东来山东。开居山东先祖是谁却不可考，心里很茫然，恐怕连族谱原序的作者等先辈们也很无奈。这当然与宋末元初连年战乱，历时百余年的历史过程是密切相关的，是造成我前五代先祖失序的主要原因，这种状况，延至（清）光绪年间立“谱”时的历史背景来看，也实属无奈。能把“谱”立起来也很不容易。我感谢这些先辈们。

　　现在国家繁荣安定，交通、通讯、网络发达，族亲组织星布，修谱多且细等优越条件，多于族亲组织和相关人士交流是很必要的，有利于查考工作。先祖何时离安都？哪个族系分支？都增加了很多有利条件。要做这件事，当然困难还很多，但不是不可克服的，历史、根系是客观存在的。总之，困难可以克服，相信根系寓于客观历史的事实是不可改变的。在没有资料的情况下，经不懈努力，意外找到廖氏太始祖廖叔安和发源地。同样，有望找回失落的历史，（或许经过几代人的探索接力积累），但要有人、有时间去做，而我不了自然老化和退行性病变带来的困扰，行动不便，看书写字都难，是可望而不可及，也很无奈，实不能出门考查。这要靠我们家族的集体智慧和力量，各尽一份责任去做了。

　　我虽历九年，做了些念祖追源工作，而面对廖氏起源、繁衍、播迁历史悠久，且复杂，这在我心里是一片空白，也没有这方面的工作经历，实感力不从心，何况又不善文，思维愚不可及，尽管追求也很难做到位，难免有错漏之处。敬请族亲关心族事，给予矫正，补充、完善，把族事做得更完美，企足而待补上前五代历史空白。

　　仅以敬祖追念献给先祖和族亲！

　　单县李油坊：廖李廿代庆真字子正。

　　2012.5.16