妇好墓双性玉人上肢采用了不同的姿势，男性为双臂下垂，女性为双臂环抱于下腹部。江苏朝墩头M12的玉人可算作是这件双性玉人双臂环抱的雏形。良渚文化先民的社会分工已经相当细化，那些玉工、陶工有高超的艺术表现能力，但是他们没有足够的能力在二维载体上表现三维图像，甚至一、二千年后的商周时期依然如此。因此，所谓“作弯曲状，抬臂弯肘”，实际上要表现的是“双臂环抱”，只是二维图像不能显示清晰的立体感。
玉器研究很难，在于时代的跨越非常大、内容很庞杂、地域很广泛。研究玉石器，首先要掌握材料，尤其是玉质需要实物观摩才能掌握和辨认，不能依靠图片和线图，这也是有难度的原因之一。玉器的加工制作也比较复杂，对具体的制作工艺的研究也十分重要；另一个有难度的原因是我们看到的很多玉器是零部件，而非全貌或完整的组合。
定义三星堆文明最重要的就是青铜雕像，也有与其他文明相同的青铜容器部分。而在玉石器方面，玉戈和有领玉环也见于其他文明。三星堆文化历经的二里头、二里岗、安阳三个时期相互关联，在此时期，中原与三星堆之间的器物流转问题、玉工流转问题，微痕的研究就十分必要而且重要。通过这些研究，进而可以延伸至贵族迁徙和人口迁徙的问题。
以长条形玉刀为例，三星堆、二里头、湖南桅岗出土的玉刀都有网格纹，说明它们之间存在某种关系，但是这些玉刀体量差别巨大，那么这种关系却很难判定，牙璋同样如此。两地或多地出土同类或同样的玉石器，第一要看材质是不是相同，二从微加工看是不是具有同样的制作技术，只要这样才能判定到底为何关系。通过对三星堆玉石器的观察和研究，认为三星堆和长江流域文明受到了二里岗商文化的影响，到了安阳时期，两地文明独立发展、互有影响。
商代甲骨文有不少关于商代“玉”的记载，在祭祀时所用物品中，玉是非常重要的祭品，但使用数量和次数远远少于物牲和人牲，一般只用于祭祀规格较高的先王或山川等自然神祇。在甲骨文中，用玉祭祀主要有“燎玉”、“沉玉”、“坎玉”、“刚玉”等几种方式，另见“奏玉、爯玉、尊玉”等祭祀名。
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