任何一个能够自立于世界的民族，都曾经经历了种种的。无论大河民族、山地民族、岛屿民族、草原民族，只要她能够稳定的占据一定的空间并持续发展一定的时间阶段，她就获得了自立的根基。但是，纵然有了这个根基，也并非每个民族都能够确保自己的文明不突然中断，不骤然。稍微留意人类文明发展的历史，我们就会看到许多令人不胜惋惜的民族案例。在五六千年前就以法制文明规范社会生活方式的巴比仑人，可谓人类第一朵灿烂的文明之花。可是，她如今在哪里呢？三四千年前的希腊人，在爱琴海诸岛创造了辉煌文明，其哲学、、文学至今还都是熠熠生辉的明珠。然而，那些“希腊人”如今在哪里呢？两千多年前的亚平宁山地人以绝对的尚武吞并希腊欧洲而建立了罗马帝国，可是，那些罗马人如今在哪里呢？（对历史而又骂口常开的新新人类们，可别将今日希腊、今日意大利当成了古希腊与古罗马）。在墨西哥高原留秘踪迹，以至于被某些颇具想象力的“家”们说成是“外星人”的那个发达民族，如今在哪里呢？创造了与诸多伟大文明的古埃及法老们的族群，如今在哪里呢？所谓四大文明古国之一的印度，对人类最大的贡献是佛教文化，可是其中间几百年的历史却是一个中断的黑洞，今日印度人竟是忝居古印度人的光荣！蒙古人曾经欧亚、统一中国，建立了其广袤无与伦比的草原帝国。可是，以国家实体为依托的古蒙古人，数百年间却国亡族破，至今仍然。中世纪的铁血帝国拜占庭、奥斯曼、神圣罗马，同样也是，其主体民族早已星散于人类海洋了。还有那些绝对尚武的强悍王国，马其顿、波斯、波希米亚、大月氏、西夏、辽、金、楼兰等等等等，一个个都成了供人凭吊的遗址，当时的主体民族也都星散融汇，那些独有的文明也都成了漂浮于人类的流星。
一个顽强不灭的民族，必然具有超常的能力。这种能力的本质就是其内在的生命力。从漫长的历史可以看出，这种超常的生命力既不仅仅是拥有某种独特的文明，也不仅仅是武力至上的绝对尚武，更不仅仅是依仗人众地广之势。那么，顽强的生命力对于民族这样的个人共同体究竟应该是什么？
“民族”是一个近代话语，然而就其基本含义（共同地域、共同语言文字、共同生活方式等）而言，这个话语足以我们所涉及的问题，所以不必争论鸡零狗碎的语词歧义。
从一万年的历史长河看，具有最顽强生命力的民族只有一个，那就是中国汉族。如果将世界民族竞争的起跑线定在六千年前，那么，迄今为止，惟有以汉族为主体的中国民族——一个黄皮肤、黑眼睛、面部线条柔和、写方块字、讲单音节的族类——完整的保留了自己的国家形式，顽强的拓展了自己的空间，完整的保留并不断发展了自己的原生文明！
虽然后来中途“插队”的某些民族今天超过了我们，但人类竞争的漫漫程远远没有结束，我们也还没有被那些无情超越的脚步踩踏窒息，我们民族的强势元气也还没有根本性的肢解，凭甚说我们没有希望重新超越？
面对这一不争的历史事实，我们应当尊重这种最伟大的光荣，应当认真分析中国民族这种无与伦比的耐久力所包涵的智慧、力量与全部技巧，以期做出最为合理的扬弃式继承，为重新超越奠定基础。而不是因一时的贫弱落后妄自菲薄骂口常开。如果说我这种看法是民族主义，我非常乐于接受。一个民族没有自己的主义，等于这个民族没有追求，没有理想，没有智慧，没有力量，没有自信，嘛也不是。假如六千年的民族马拉松是一种以千年为单位的单纯的体育竞技，中国民族一口气至少拿了四个“分站”冠军，虽然这一站暂时落后，也会有无数的体育科学家来研究中国民族的战略战术与一切技术细节
外国人的热嘲冷讽甚或，不乏浅薄的嫉妒与，大可泰然处之。中国人自己也数典忘祖恨不能将中国原生文明焚尸扬灰，却委实令人难解。冷静的看看“二百年短跑”冠军的美国，一方面佯装对别人的辉煌历史嗤之以鼻，另一方面却将自己二百来年的历史反复叨咕，好莱坞电影将所有重大不重大的事件拍了一遍又一遍，文学艺术与研究著作则深入到历史的各种旮旯拐角去品匝，并象骄傲的火鸡一样向全世界公布研究。看看美国大向中国人散发的成套成套的美国历史与现状的精美书籍，你能说美国人不重视原生文明的历史？欧洲国家更是沉醉于自己的民族历史，那怕是，也要得熠熠生辉。东洋日本更是恨不能改写自己文明源头的中国色彩，虽然有许多暧昧与不纯，但日本人绝不自己民族的历史。相反，所有的学者都在费力探究日本的本土文明史，力求将大和民族的尚武传统锻铸得纯而又纯。——为什么？
一个优秀的民族，必然尊重自己的历史，正视自己的历史。因为那是经过漫长的、能够证明自己其所以优秀的事实。那种无法撼动的事实中存在着一个民族原生文明的强大力量，存在着百试百灵行之有效的大智慧、大技巧与饱满激扬的生命状态。紧要关头对历史的反思，往往能激发一个民族的智慧与勇气，从久经的大技巧中创造出适合于本时代的谋略。
要解密中国民族在无数次存亡关头的奇迹，以开拓我们的战略视角，就要从我们的原生文明中理清那些大智慧、大技巧的基本方面。
原生文明是一个民族的根基。一个民族在她从涓涓细流发展为澎湃江河的过程中，必然有一段积淀凝聚进而的时期，这个时期所形成的生活方式、文化方式、谋略等一系列稳定的存在方式，如同一个人的生命基因那样改变，将长久的甚至永远的影响着一个民族的生命轨迹与发展潜力。这就是一个民族的原生文明。她是“”烙在这个民族身上的“胎记”，永远不能磨灭。
一个基本的交代是：中国原生文明的生成期在春秋战国时期，这个原生文明形成后的第一波惊涛骇浪便是统一的大秦帝国的建立，从而使中国文明万源归一，形成中国文明的正源。自此以后，中国民族拓展空间的历史波澜，便壮阔的展开。
中国民族其所以具有悠长的耐久力，根本之点就在于对外来无与伦比的抵御消解能力。在数千年沧桑中，这种能力已经臻于化境，达到了极高的艺术境界。总结中国历史，这种抵抗艺术的核心可以概括为八个字——强力反弹，有限扩张。面对强敌，反击，此所谓强力反弹。反击胜利，适可而止，此所谓有限扩张。从总体上看，中国民族在每次战胜大危机之后，都没有帝国或东方成吉思汗式的爆发扩张，而总是将胜利限定在一定范围之内。对于这个“度”的把握，充分体现了中国民族深邃的战略洞察能力。从某种意义上说，奋起反击不难，大胜之后适时刹车却极难。历史上举凡曾经强大而一朝覆亡的帝国民族，如古罗马、拜占庭、西夏、辽、金、元、第三帝国等，莫不是不知进退而衰竭枯涸。否则，这种把握如何称得上艺术境界？
中国是世界上产生兵书最多的国家。春秋战国的学问家流派中，兵家堪称威名赫赫。在中国，知兵而成“家”成“学”者，绝非浪得虚名。中国历史上的兵家有两个显著特点：其一，全部是文职军人出身（请注意，名将才是职业军人）；其二，同时都是身居要职的家。这两个形式特点，反向的说明了中事思想必然不会是单纯的军事攻防研究，而一定带有深邃的社会人文价值。假如不是历史尘埃的淹没，中国的经典兵书绝非只有《武经七书》。姑且只说《武经七书》的作者：《六韬》的吕尚即人人皆知的姜太公，显然是个老学者。《孙子兵法》的孙武本是齐国名士。《吴子兵法》的吴起是鲁国名士。《司马法》的司马穰苴是晋国的司马（文职长）。《尉缭子》的作者是魏国国尉缭，同样是文职长（请注意，中国古代的司马、国尉、太尉等，都是最高国防长官，只有大将军、上将军等各种将军才是三军实际统帅）。《唐太李卫公问对》的李世民不消说是个，就是李靖也是文士出身。另外，失传而重见天日的《孙膑兵法》的孙膑，更是文人学子。《孟德兵法》的曹操，四言诗写得惊世骇俗。一言以蔽之，举凡中国留有军事著作的兵家，没有一个赳赳武夫。
《孙子兵法》开篇就是《始计》——即庙算，即战略运筹。第一句话就是“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这个论断代表了中国民族对战争的最高境界的审视。战争对军人而言，是死生之地，对国家民族而言，是存亡之道。惟其如此，战争才是国之大事！《司马法》则开篇就提出“以战止战”、“国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必危”的格言……凡此种种，都说明了一个事实，中国民族在对待战争的问题上是冷静的，是盲目性的。
中国民族第一次的大危机发生在春秋中期。周王室东迁洛阳后百余年间，的衰落与诸侯国内部的争斗，对外夷的防范早已经形同虚设。部族如汪洋大海般从四面进逼中原。那时侯，岭南、江南、东海、陇西、高原、草原，无处不敌。南苗、东夷、西戎、北胡，四方皆夷。大约数以百计的部族从各个方向向中原蚕食。华夏民族危在旦夕！这时候，却恰恰正是中原世界发生性变化的前夜，各种形式的新旧较量都正在激烈进行。然而，就在内部如此激烈的时候（请注意，“”是中国上古话语——汤武），华夏民族的新一代贵族精英却深明，表现出了族群至上的伟大情怀。当时绝对有争霸天下之实力的齐桓公姜小白与丞相管仲，毅然放弃中原争霸的，利用齐国巨大的号召力举起“尊王攘夷”的大旗，全力天下诸侯以东周为中心，反击夷祸。这个主张的实际含义是，齐国了自己的霸主地位而拥戴王室，从而“九合诸侯”，凝聚华夏民族抗击外患。九次联合反击，各种部族全数被出中原地区。值得深思的是，中原诸侯在胜利后并没有无限度出击，将那些小部族，而是北到阴山、南到吴越、东止海滨、西止陈仓（今日陕西宝鸡），所有的诸侯都适可而止的停止了反击追杀。这场大反击了华夏民族近二百年平安，直到战国末期北方匈奴卷土重来。诚实的孔子曾经感慨，若非桓公管仲，中原人都成夷胡了（吾将为左衽矣）！
这一次，强力反弹之后的有限扩张，主要是边缘诸侯夺取了部族向中原进犯的部分根据地，如楚国向岭南的有限伸展、秦国向陇西的有限伸展、晋国燕国向河套草原的有限伸展等。倒是起核心作用的齐国鲁国等老牌诸侯国的土地没有什么伸展。
第二次危机是北胡、东胡、匈奴兴起后对中原华夏民族构成的巨大。这次危机虽然不是全面大危机，但却是一场长达百年的长期危机。战国中期开始，中国南部“苗蛮”的已经基本消除，但北方草原与西部草原的游牧部族却形成了很大的。他们举族为兵，逐水草而居，倚仗马背民族特有的剽悍灵动，不断从广袤的沙漠戈壁向南推进，占据了水草丰茂的阴山与敕勒川为根据，向中原燕赵秦三国的北部频繁的与。西部则沿着河西走廊东进，占据今日甘南草原与临洮河谷地带，不断对秦国边陲袭扰。从这时开始，从秦始皇到汉武帝，中国民族进入了长达百年左右的反匈奴战争。这场长期战争大体是三个阶段：战国反击——秦帝国大反击——西汉王朝长距离反击。战国时代对匈奴作战的主要是赵国、秦国、燕国。赵国第一线，是主要力量，名将李牧的十几万大军长驻云中河套地区。秦国其次，主要是九原、上郡（今日陕北高原与）地区。燕国主要是渔阳（北部）、辽西与辽东地区。这一阶段因中原大战如火如荼，所以仅仅维持了抵御两胡、匈奴不能南下。即便如此。李牧的诱敌深入反击战也堪称对付游击骑兵的第一次成功经验。第二阶段在秦始皇统一之时。其时秦帝威正盛，举国对匈奴两胡深恶痛绝。始雄才大略，决心与匈奴大打一场。宽阔的秦直道从咸阳直修到九原，粮食军辎源源不断的北运。上将军蒙恬的三十万铁骑与匈奴骑兵硬碰硬——尔等不是倚仗骑兵剽悍么，偏教尔等尝尝帝国铁骑的滋味儿！一仗打下来，匈奴两胡尸横草原，远遁大漠戈壁的深处，数十年不敢露头。西部反击照样也是全面大捷，高大壮硕的临洮将军翁仲被始铸为金人立于咸阳广场，后来朝贡的匈奴人见了翁仲像无不跪拜！大胜之后，秦帝国没有穷追不舍，而只是占据了阴山敕勒川与陇西草原河谷，彻底夺取了匈奴立足中国边缘的根据地，同时修了万里长城，以其作为纵深防御。———这就是强力反弹，有限扩张。
顺便说几句。人说长城是秦帝国边界，也是中国古代边界，真教人他们的知识水准。但凡有军事常识的人都应该知道，任谁不会将城墙修在国界上。当时长城之外的阴山敕勒川、河套平原、辽西辽东平原、甘南草原、河西走廊一部分，都已经是秦帝国领土。而国土不是任何地方都适合于驻军的。长城只是长驻军队纵深防御的一道永久性工事而已，如何便成了国界？如果按照这种说法，但凡有军事构筑与城墙者便都是国界，欧洲国家不都成了小城堡？
匈奴之患是古代中国的梦魇。历经楚汉相争、西汉初期的经济穷困，北方匈奴再次大规模南下，当真是亡我不死。汉武帝时期，匈奴成势，西汉王朝也如日中天，一场大规模长距离的大反击正式展开。卫青、霍去病的大军穿越高山草原，深入沙漠戈壁，对匈奴展开了剿匪式的追击战。“匈奴未灭，何以家为？”骠骑大将军（骑兵总司令）霍去病的壮士情怀就是当时中国民族的反击决心，千古之下，依然令人血脉贲张。历经十余年大战，汉军北出到燕然山、狼居胥山（今乌兰巴托）、贝加尔湖（汉人叫做北海，苏武牧羊守节的地方），西边进击到葱岭、塔里木河、阿拉木图一带。堪称万里征战之。至此，匈奴之患终于基本从中国历史上消失。
这次的反击是有限扩张最大的一次，非但彻底巩固了阴山草原等匈奴游击区，向北推进到沙漠边缘，而且占领了全部河西走廊与青海新疆部分地区，设立了西域都护府。汉人的空间第一次大规模伸展，几乎夺取了匈奴两胡的全部边缘根据地。
第三次又是全面大危机。这次间隔较长，发生在西晋末期到魏晋南北朝的一百多年间，史称“五胡乱华”。由于西汉的强盛，东汉又有马援、班超等著名将领消灭边患，加之三国时代曹操北征乌桓、诸葛亮平定西南、孙权开发岭南等，三四百年间中国基本上没有全面性的危机。到了西晋，形势为之突变。西晋是司马氏家族三代所建立的王朝，开国大具有的勤奋勤政、休养生息、廉洁节俭等优秀方面一点也没有；倚仗曹魏奠定的实力，拿下了吴蜀两个奄奄一息不堪一击的王国，便骄娇大长，开始了惊人的裂变。五十年间，宫廷，迭起，贵族斗富，白痴（晋惠帝是真正的痴呆少年），国中糜烂一团。作为民族的知识也大为，放浪形骸，空谈清议，没有一个干正经事。（据潘光旦先生考证，阮籍、嵇康一伙所谓“竹林七贤”非但是醉死梦生的大酒鬼，而且是能手，竟然还有名士夫妇钻墙窥视大为赞叹！那位有，可找潘光旦翻译的《性心理学》全部注释一看）。
短短五十年的大，使北方胡人再次卷土重来。远遁无踪的匈奴、东胡突然变成了鲜卑、丁令等等胡族，从西伯利亚的丛林草原冒出。这次他们竟大张旗鼓的假托自己是华夏五帝之，堂而皇之的大规模南下来夺中华河山。西晋贵族阶层本来已经腐烂透顶，加之内乱纷争不休，便一溃千里的逃到江南去了。占当时中国三分之二领土的整个北方全部被胡人占领，而且先后建立了诸多。这是四千多年来华夏民族被外敌入侵最深、历时最长的一次。不要因为这些胡人后来也化入华夏民族而讳言痛苦的历史，这是另外一个话题。大败之后的晋贵族阶层，毕竟过滤出了些许精英人物，依靠他们激励支撑危局，但始终也没有北伐成功。危机的解除还是隋朝的事了。跻身于胡人的隋文帝杨坚，夺取北周，整军经武，胡人，统一了中国。
隋的大反击，不但恢复了西汉版图，而且将胡人鲜卑的根据地又夺取了很大一部分，这包括夺取青海地区，将河西走廊的细细咽喉扩展为数千里宽阔的纵深国土。但也丢失了西汉西域都护府的西部地区与北部、东部的一些地区。
真正消除这场百年危机，对外来进行又一次大反击的，还是煌煌大唐。唐与隋接踵，是一个南征北战夺取天下的强悍。唐初面临的最大是西面的吐蕃、西北的回纥、北面的突厥三股强敌。历经唐太、武则天、唐玄三代不断反击，中国领土有了很大伸展。西北到达咸海，直接于今日伊朗接壤，称陇右道；北边到达贝加尔湖与今日俄罗斯的赤塔地区，称关内道；南部包括全部越南，称岭南道；东北远达今日俄罗斯的朱格朱尔山脉（包括库页岛），称道。随着国力消长，唐代的领土也有盈缩变化。我所说的是全盛时期的空间。
第四次危机是宋明时期。这次是中国民族先处于守势而后大反击的一个时期，也是在富裕状态下而后东山再起的时期。按照宋朝的经济实力，完全应当振作。但是宋朝却偏偏中国优秀的军事传统，实行“将兵分离制”，过分崇尚文职而压抑尚武，以致面对辽、金、西夏三个强大的军事小帝国和一个大理国，宋代一直处于防守状态。割地赔款，辈出，先丢了北方，又在江南最后被元军消灭，中华国土终于第一次被外敌完整占领八十余年。宋朝也以屈膝、主战派将领而被永远的钉在了历史的耻辱柱上。
长久积蓄之后的大反击，始于中国历史上第一次外族入侵的民族大起义——天下兴亡，匹夫有责，，人民自救！中国民族以这种遍地开花的红巾大起义，吹响了强力反弹的号角。但是，最终完成大反击的，依然是有组织的国家与军队。这就是明朝初期的强力反弹。明初是中国历史上“将星如云，谋臣似雨”的时期之一。高涨的民气、英明的君主、善战的军队、高超的谋略、出色的统帅，这时都奇妙的凝聚在一起，终于恢复了中国民族的固有领土。这次反击虽然最终扩张不大，但却能在八十多年后夺回唐代五分之四的领土（没有夺回新疆，没有夺回蒙古草原），也可谓一次成功的大胜利。
明朝之后，清王朝的出现是个特殊问题。满族原于女真部族，其所居住东北地区至少在隋唐时期已经是中国本土，明代也是确定不移的中国领土（称为努尔干都司），相当于一个军事特区。满族虽不是中国主体民族，但确定无疑的是中国人。满族强大而夺取全国，本质上是中国人的统一形式问题。只是由于中国主体汉族第一次成了Ｂ角甚至Ｃ角，再加上满族初期入关的报复心理，将自己的外形特征（剃头留辫子）于汉族等高压政策，汉族才有了感觉。但是，随着满族对中华文明的认同与汉族进入中央人数的不断增多，以及满族皇室的争气（请注意，满族皇室的勤奋明智与八旗部族的是大不相同的。清朝的十个个个都有危机忧患意识），以汉族文明为主体的中国文明终于认同了这个成功脱离了落后母体的少数民族的中央权。所以，满族主政与中国历史上的外敌入侵有着本质不同。一个最起码的比较是与蒙古入侵后的政策比较。
满族主政，在国家民族的空间方面，同样出色的体现了“强力反弹，有限扩张”的大智慧。四面边患在清朝中期几乎完全，、、蒙古、新疆，全数回归中国！清朝全盛时期的中国，比现在的中国大了大约一倍还有余。………
综上所述，“强力反弹，有限扩张”，这是中国民族在长期竞争中的第一个大智慧——对付外敌的超级智慧。
有人说中国文明其所以能够以国家形式完整保留，原因在于中国西南部环山、东部临海、北部草原荒漠，远离冲击力的原因。这是不了解中国历史。诚实的说，在冷兵器时代，中国经历的巨大冲击比任何一个民族都多都惨烈！而实践证明，任何军事力量（当然包括）都不足以摧毁华夏民族，尚且不说匈奴人的许多部族本身就是白种人。如果以近代以来的历史说话，力量与东洋力量难道没有中国的事实？当这些火器民族无情“冲击”我们的时候，恰恰是中国尚未最为贫弱落后的时候，中国没有，难道是他们可怜我们？
中国虽然暂时落后，但中国正在积聚强力反弹的力量。从历史的角度看，二三百年只是弹指一挥间。不要说当代技术日新月异，再有五十年到一百年，我们重新伸展的余地无穷之大。然则即或到了那个时候，我们也应当牢牢记住民族历史所沉淀凝聚的智慧，只是有限扩张，而不是向全世界疯狂报复。
其所以如此，是因为在民族之林的竞争中，内乱必然导致强敌入侵与外来的各种不正当进入，从而最终这个民族的文明方式。民族的，虽然不是全部个体生命的，然则却是个体赖以存在的文明根基彻底星散，使后的个体生命创造力与传统生活方式，沦为乞丐，沦为行尸走肉。惟其如此，民族的内乱，绝不仅仅是国家民族的灾难，从根本上说，更是每一个体的灾难。
某个民族如果发展到以国家形式的程度，就意味着这个民族的文明已经成熟。从此，国家就成为这个民族的生命形式，成为这个民族的外壳与灵魂，国家的兴衰就成为这个民族的生命轨迹。从本质上说，民族的内乱所侵害的第一个目标就是国家形式，通过对国家形式的而消解浸蚀民族能力，从而对整个民族带来性灾难。
我们已经无法确切的知道远古历史上那些曾经辉煌过的民族一朝覆亡的具体原因了。但是，进入我们视野的历史舞台上，依然在不断上演着相同或相近结果的民族悲剧。回溯上游，基本原因也大体无二。前苏联作为一个多民族的一等强国，数年之间轰然崩塌，虽然每个民族依然存在，但曾经使他们共同辉煌过的国家形式却无可的消逝了。踽踽独行的俄罗斯举步唯艰，国际地位一落千丈。其他获得的小民族国家，更是全部沦为第三世界（虽然他们原来的生活状况也是第三世界，但那时他们的民族地位却是第一流的）。尽管这不是民族的悲剧，但是，当全面内乱摧毁了历史选择的最适合于他们的国家形式（联邦制统一国家）时，每个民族的结果都是灾难性的。南斯拉夫的解体是另一个案。倏忽之间，一个二战期间的英雄的多民族国家竟然弄得几乎只剩下塞尔维亚一个光杆主体，，谁都可以对他指手划脚。
令人诧异的是，中国民族的先天禀赋中似乎就蕴涵了强烈的群体，其反对统一的悠久与坚定，在整个人类世界都是独一无二的。这是中国民族能够以大民族大国家形式数千年岿然屹立的根本原因之一。从现实原因讲，中国人也许在远古时代从部族团结联盟抵御大自然与“非我族类”的侵害中，就痛切体会到了族群统一的至关重要。至少大禹联合各部族共同治水的历史是不能忘记的。那时侯，只有木耒与极少数天然金属工具的几乎是赤手空拳的人们，一旦联合行动，竟然在几十年中疏通了横贯数千里的滔滔大河，使遍地洪水东流入海！此等“三山五岳开道”的伟大功业，没有任何一个大河流域的民族曾经拥有？尼罗河？多瑙河？密西西比河？恒河？伏尔加河？如此独步的伟业，没有万众一心众志成城的团结统一，大约连做梦也不敢想。某些的人也看到了这一点，说大河流域民族的治水斗争，是统一的东方帝国的起源（见汤因比的《历史研究》与魏特曼的《东方主义》）。
大禹领导的联合治水，了整个华夏民族。由此大禹建立了中国民族历史上的第一代国家形式——统一联邦制的夏。从大禹立国开始，反对统一就成为中国民族历史上的头等大事。大禹在会稽山的开国大典上，无情的杀了迟到的东方部族首领共工，树立起国家最高令行的绝对权威。
从夏开始，至今大约四千一百多年。让我们先来宏观的看看在这漫长的四个千年中中国的统一与的线年，联邦制的统一国体。
以上三代是中国第一种统一的国家形式。说她是联邦制，主要是诸侯国的军政自治权比较。也不是的松散联邦制。远古国家性质是一个专门问题，不想在这里拉扯过多。
以上两段是中国文明发展的大黄金时代，是中国创立新型统一国家的过渡时期，而不是通常意义的时期。
1840年后的160年，只算国50年基本统一，其余110年全部记为内乱、外侮、时期。
根据以上粗线条，中国前两个千年基本统一，后两个千年（秦帝国之后）中，统一时期为1215年，内乱时期为785年（加上统一时期的中后期内乱，大约800多年）。
从总的方面说，中国民族的统一占据了主流，内乱终归统一。一个基本规律是，强盛的中国全部是统一时期，积贫积弱的中国全部是内乱时期。
世界上没有一个大民族象中国这样历经如此多的内乱而每次都能整合自己，最终回归统一潮流！在中国历史上没有成功过一次，中国的国土没有因为内乱而永远丢失那怕一寸！
中国民族智慧中最为眩目的明珠就是统一意识。世界上没有一个民族将统一意识化做如此恒久的民族。
其一，每次面对，统一立即成为中国民族的最高理想，并且绝不。民族的最高荣誉总是给予能够领导统一的英雄，的目标也立即汹涌澎湃的倒向统一力量。中国人总是将内乱视为“国破”，又总是将“国破家亡”连成一条最简单的直线，将“覆巢之下，岂有完卵？”视做天经地义的逻辑。这就是中国民族面对的思维定式，一种永远不能改变的民族价值观。请每个中国人牢牢记住，这就是中国人历经数千年锻铸出来的利剑，闪烁，充满霸气——对者没有道理好讲，就是必须统一！
其二，痛下杀手，毫不手软。中国民族对的杀伐决断远远狠于对外来的运筹抵御。对外用兵，中国人在历史上一般都极为谨慎。但对内消除完成统一，中国民族从来没有优柔寡断。在是否统一的问题上，中国人从来没有决策过程。要决定的只是一个，如何打？而且，统一战争从不顾及力量对比，打败了也要的再打。每每是统一战争，中国史书都触目惊心的记载着“血流漂杵”“浮尸百万”！那些最大规模的战争，往往不是发生在抵御外侮中，而是发生在统一战争中。战国的长平大战，秦赵两国共出动雄师百万，一战消灭赵国五十万大军，从而创造了古典战争的最高典型。对外战争虽然也同样有著名战例，然则就战争规模而言，远远不如中国内部的统一战争。诚实的说，几千年历史上，能在中国人马前走几个回合的外敌，还确实没有几个，虽然近代以来我们也有过战败的耻辱。但是，内部却是同样优秀的人种，就不能不碰撞出最为绚烂的战争火花。这种为了统一不惜付出最大代价的拼命，最充分的体现了中国民族刚猛勇武的一面，足以使任何先自气短三分。
其三，没有谈出来的统一，只有打出来的统一。这是的事实，痛苦的经验。从本质上讲，统一意味着一方的命运，丢失并，盲目的也将付出惨重的代价；设若抵抗并战而胜之，安知者不能争得统一的？这种幻想每每支撑着形形色色的与，使他们几乎永远不可能回到“和平统一”的轨道，而总是选择刀兵相见——战场上说话。国有国情，族有族情。不要说世界上已经有和平统一的先例，更不要说和平是世界的主流。请牢牢记住，世界在变，但人性没有变，各民族的独特也没有变，竞争的主流更不会变，而且永远不可能改变；中国民族几千年用鲜血和生命换来的统一经验，绝不会因为世界出现了电脑、、卫星、航母等一大批新劳什子而突然过时。
从本质上看，统一没有的技巧，更没有我们祖先没有想到的奥妙。中国人纵横捭阖施展谋略，那可是如同儿戏。几千年几百代无数能踢能咬能不够者看穿了的东西，绝不会走眼的。
在漫长的竞争历史中，不计其数的文明形式伴随着民族的，而成为飘散的文明粒子。同样，不计其数的民族也因为自身文明的脆弱，而导致民族主体在竞争中的。文明形式是民族的特殊本质，民族形式是文明存在的特殊载体。一而二，二而一。文明形式与民族形式的命运具有完全的历史同一性。迄今为止，没有那一种脱离了民族形式而存在的所谓文明，更没有那一种脱离了文明形式而存在的所谓民族。
从本质上说，一个民族所创造的文明，就是这个民族的全部方式。从民族竞争的意义上说，民族文明是该民族特立独行于世界民族之林的根基，又是该民族抗击其他文明蚕食的本体武器。文明形式有多么饱满，民族的生命状态就有多么强大；文明形式有多少缺陷，民族的生命状态就有多少死穴。
与中国春秋战国大体同步的古希腊文明，是一种温和脆弱的海岛民族的文明。尽管这个文明中所蕴涵的深刻的哲学、的、浪漫的与一些著名的科学原理，已经成为人类不朽的文明遗产。但是，古希腊文明缺乏一种内在的强悍与巨大的生命张力。她们关注深邃的生命存在的意义，所以诞生了深刻的哲学。她们关注自己存在秩序的文明化，所以诞生了。她们沉溺于浪漫的幻想，所以编织了灿烂的。然则，一个拥有如此文明的民族，却竟然没有诞生兵学著作——一种伟大的结晶！这只能说明，对外部世界的防范抵御的意识，根本没有成为这个民族的文明组成部分。最终的结果，古希腊民族没有逃脱的厄运，被文明落后的罗马民族的骑兵无情的消灭了。
幅员辽阔的罗马帝国，则是战马剑盾铸成的刚性社会。他缺乏丰厚渊深的原生文明，又汲取古希腊文明而自身。虽然强悍，却没有柔韧的文明根基。罗马帝国留给人类的，除了庞大的斗兽场、的奴隶角斗场、无数的征服战例、奢靡的沐浴方式与酗酒，以及一部《罗马》与哲学派之外，还有什么呢？对于一个存在千年左右的世界性帝国，其主体文明竟然如此贫瘠，确实令人不胜惋惜。
惟其如此，在历史岁月的中，罗马民族最终无声无息的解体了。倒是曾经被他征服的许多民族，依旧没有。
民族竞争是全方位的竞争，是综合素质的竞争。决定民族命运的，绝不仅仅是战争与。其中重要的一点，就是文明形式本身的冲突竞争。生活方式是否具有包容性？语言文字是否简洁并具有美感？是否有利于交流？是否具有多元特点？并对其他民族的形式具有共处性？人文、价值观念、伦理、国家形式、社会结构、消闲方式、审美方式、居住方式、人际关系准则、婚姻与两性关系的传统、家庭与家族形式的亲和力等等等等，是否具有的根基？是否具有强大的力？
归纳起来，就是由所有这些方面综合形成的文明方式，对本民族个体是否具有深刻的吸引力、强烈的凝聚力？对不同民族是否具有包容性与亲和力？
文明冲突是民族竞争的“软”形式。它更为长久的决定着一个民族的兴衰。文明形式不具有弹性（包容性与亲和力）的民族，必然是民族文明的极端化的民族，也就是老虎式文明。这种文明的民族，必然陷于连续不断的外部冲突与内部族群文明的冲突，谁也容纳不下谁，最终导致整个民族的衰落。
东征大约是中世纪东文明冲突最典型的战争。所谓教，无一不是文明冲突引发的战争。就现存文明民族而言，在文明冲突中受最深的恐怕莫过于以色列民族。一部《圣经》中的一个故事（即或这个故事是信史），一个，使以色列人在民族（文明）教世界了的。一切对犹太民族的，莫不起源于这个“神圣”的故事！从这个意义上说，犹太民族的灾难至今仍然没有结束，因为某种文明的狭隘与仍然没有结束。
中国民族的是孔子。孔子时的敌人多如牛毛（有没有过孔子的？我不清楚。请热心的网友查证）。可那个中国人要将孔子敌人的当作异类消灭，那在中国民族看来简直要笑掉大牙，连认真的都不需要。可能有人说这是不伦不类的比较。我倒认为非常的能说明问题。假如说孔子的还没有找到，那么武关羽的孟达总是真有其人吧，还有割去了关羽头颅的潘璋（东吴大将）也是确凿吧。可是，非但封关羽为“圣”为“王”的没有将潘璋、孟达的（潘孟二族）斩草除根，就是那些最讲“忠义”、尊关羽为“鼻祖”的中们，也没有对潘孟二族寻仇。中国民族在汉代之后最痛恨的人是秦始皇（姑且不说对不对），可是秦姓依然在繁衍，以致出了个的秦桧之后，竟然姓秦者依然如过江之鲫！
不要说中国文明不认真不严肃没有意识。斤斤计较的文明永远不会“泛滥”为汪洋恣肆的文明。
以上四种情况，大约每个民族（尤其是大民族）都会或多或少的遇到，所以也可以说它是具有普遍性的四种情况。
就整个欧洲而言，可以说文明形态并无大的差异，某种意义上甚至可以说，欧洲就是一个大的文明形态。其文明形式的差异，绝不会大于中国西北与岭南人之间的差异。学者动辄精通十几种语言，恩格斯能“结结巴巴的说二十多种语言”，即或普通的文化约也能通晓三五种语言。这就是文明基本标志——语言文字的相似性。而在中国，除了文字的统一，语言可真是千差万别，江南岭南数十里不同语的山区大有在者。饮食、居住、婚姻、风俗等等，也自古有“十里不同俗”之说。
然而，中国却是一个拥有稳定的共同文明的大国。欧洲却从来都是由许多许多文明相似的国家组成的民族区域。
中国文明对前两种情况下的文明冲突，总是有着一种伟大的情怀——“以仁为本”。具体说，不夺其地，不变其俗，不杀其人。即或对于那些曾经以方式对待我族而后来成为失败者的夙敌，也不睚眦必报以眼还眼以牙还牙，不以其人之道还治其人之身。这种事例在中国历史上屡见不鲜。春秋对夷狄，秦汉对匈奴，隋唐对胡人，明对蒙古，对满族，二战中对日本战俘，抗美援朝对美国战俘……不要说中国人应该。正是这种伟大的“王师”气魄，使中国文明保持了饱满的文明的资本，从而在危亡关头敢于大无畏的面对任何强敌。整个农业文明的数千年，中国屡屡面对无赖民族的纠缠，但却从来没有高贵的人性，从来没有与无赖之敌一起灵魂的。中国文明中历来有“杀降不祥”的价值观念，从不推崇那些杀降的功臣。
一个典型例子。战国秦昭王时期的统帅白起战功卓著，每战拔城十座以上，最后打得山东六国无人敢于挂帅迎敌。后来的长平大战中，白起秘密挂帅，一战灭敌五十万，创造了中国兵法的最高典型，堪称战神当之无愧！然则由于他坑杀赵国降卒四十万，却被中国的正统史家永远的打入另策，从来不列为名将褒（当代研究除外）。相比之下，日本民族的靖国神社堂而皇之的的“英雄”，除了说明这个民族没有多少名将英雄可外外，民族文明的卑俗猥琐的价值观当是更为深层的原因。
对和平流入的外来民族的文明，中国文明历来持包容态度，任其自生自灭。多多而又号称最难的，在北宋朝时期，曾经有四百多户流入开封，百年之后竟全数变为中国人。二战时期，全世界几乎没有一个大国敢于接纳，然则对流入上海的大量，却没有因为世界的而接纳，成为为数极少的敢于接纳的国家之一。据一则资料，中国虽然曾经长期以色列的犹太复国主义，并大张旗鼓的站在巴勒斯坦一边，但犹太民族对中国的立场却一直保持沉默，原因就是只有中国在犹太民族存亡的关头敢于以国家形式接纳犹太难民。
中国民族也不是没有扩张（虽然这种扩张总是在夺取敌方进攻根据的范围内）。但是，对扩张土地内的原住民族，中国人的国策远远比欧洲移民（后来的美国人）对待美洲原住民（印第安人）的伟大得多。与日本民族的大、日耳曼民族的种族相比，更是民族文明的两重境界。
一个民族的文明程度，绝对能够从它的战争方式中表现出现出来。侵略战争与有组织的战争，是一个民族文明的。这种的，将这些所谓的发达民族永远的钉在了历史的耻辱柱上。
不要因为我们落后了，就将那些曾经是野兽般与世界的所谓发达文明，看得如同他们自己标榜的那样道貌岸然。对那些家伙别太当真。历史的发展终究是平衡的，一个依靠其他民族而积累了原始资本的民族，不管他后来戴上了何等闪烁的桂冠并且以世界自居，他终究都会付出的代价。列宁曾经提出过一个概念，叫做“历史的”，好象还举了印度与英国作为例子（请那位网友论述一下，我一下记不清楚了）。这是民族竞争的之一。
界大民族中，没有一个民族的崛起会象中国民族这样具有文明的性与资本的性。中国民族没有文明历史的大，没有资本的大。中国的崛起完全依靠着自己的力量，依靠自己的勤奋与智慧。不要以为这种伟大的文明情怀是一种迂腐，她是人性文明的高贵所在。一个民族在数千年历史中能够始终如一的保持这种高贵的文明心态，即或是一时落后，即或是曾经，也无法她不朽的万丈！
想一想，主义为什么没有在中国诞生？为什么偏偏诞生在自诩“最优秀种族”的日耳曼民族？而对这种“主义”的性失败，很少有人从其文明根源中去探询，却围绕战术与武器找原因。这种与浅薄以日本民族为甚，至今还在喋喋不休的探讨“二战如果这么这么打，日本就会胜利”。从游戏软件到研究文章，从靖国神社到天皇、议会、，低能得令人齿冷。
一个放火而遭痛打，竟然一味埋怨自己跑得不快，否则如何能被？却从不去想本身的“原罪”。只要做，一开始就注定了他必然的结果，即或赢得了一场战争，这种被杀的结果总会到来。
一个民族的文明中隐藏了与疯狂的基因，能说这个民族的文明是健全的高贵的成熟的么？如同一个患有癫痫（羊角风）并不时疯狂发作的人一样，能说他是健全高贵的么？
对待周边民族文明，中国文明依然是以一贯之的国策，古人人称做“”“安抚”或者“绥靖”。实际上就是立足于和平共处的有限让步，从而获得文明共生。无论中国强大与贫弱，这个传统都没有大的偏离。对越南，对朝鲜，对蒙古，以及对周边更小的民族，几乎没有例外。
在今天看来，中国历史上有许多行为遭到非议贬斥。郑和下西洋，许多人都说那是一场毫无经济观念的炫耀，是中国人对外交往缺乏经济观念的典型。设想如果中国当初象数百年后的哥伦布那样有用小玩意儿交换土地的头脑或者征服意识，郑和下西洋都会成为一次规模庞大的征服战争，至少会成为一次大规模的经济。从条件说，郑和的远洋舰队拥有这样的能力，当时的东南亚小国没有抵御这种远洋征服的能力。
除了中国的固有传统，还有一个重要因素，那就是明朝是在趋赶异族入侵之后的统一，对蒙古人的结局有着特殊体会，对于依靠武力征服他国有着特殊深刻的认识。蒙古人征服中国将近一百年，最后还是在，导致了蒙古民族的大衰落。有着最直接的陆地通道，尚且不能征服的最终胜利，况且远隔重洋迢迢万里，征服的最终结局又会是什么？如果今人想到了这一层，就会对明成祖的和平舰队有更深的理解。
这种和平安边的久远传统，是中国消解文明冲突的基本国策之一。在历史上，她带给中国民族一种旷远持久的亲和力、力，使周边小民族产生了滚雪球式的归化效应。最终，中国文明非但没有，而且稳定的壮大为多民族文明的。
一个具有强大消解能力的文明形态，必然是海纳百川，有容乃大。一个缺乏消解能力的文明，必然是踽踽独行，难以滚大。有人说，大了有什么好？统一有什么好？劝这些朋友去问问欧洲共同体那些竭尽全力追求欧洲统一的官员和有识之士，富得流油的小国家小民族有何不好，偏要追求劳什子大欧洲统一？何况还在当代社会？再去问问与日本那些专门研究中国为多少个“国家”合适的机构与学者，为什么如此卖力？中国“小”了对谁好？现在的大中国（尽管还是残缺的）对谁不好？
一种汪洋恣肆的强大文明形态，如果同时以统一国家的形式出现，其对民族的凝聚力与未来无可限量的竞争力的巨大意义，无论如何估计都不会过高。
皮之不存，毛将焉附？整体文明后个体的悲惨命运是无须论证的。它已经被无数的历史事实所证明，绝不会因为世界发展到了“今天”，有了所谓理论而改变。时髦者们发发牢骚骂骂大统一大文明何尝不可，然则千万别上脸当真。毕竟，惶惶若丧家之犬的日子谁也不会向往。看看我们那些海外“”人士，不惜游说美国断绝与中国的一切贸易往来，彻底摧毁现，再造一个“中国”（可谓典型）！美国人嘲笑这是比冷战思维还要极端的极端观念，嘲笑一通之后，连的“办公桌”都被端了。且不说这并不是美国人有伟大的文明胸怀。即或真如所言，彻底打烂重来，可能么？一旦打烂，重来的机会何在？统一文明的框架一旦解体，虎视眈眈的列强们岂容你“重建”更伟大的更有力的文明框架？
文明的发展，本质上是渐进的。中国文明在当代的境遇，如同濒临泥沼悬崖的巨大的战车，只有一丝一丝的从旧日泥沼中拔起，一丝一丝的脱离临渊之危，稳健渐进的驶入快车大道，才是唯一的选择。
世界文明竞争展现着这样一幅历史画卷：知识阶层始终居于主导地位的民族，都是无可的优秀民族，都曾经有过足以骄人的光荣与梦想；知识阶层地位卑下弱小，甚或不足以产生知识阶层的民族，都是显而易见的落后弱小民族，都无可避免的陷入“鱼腩”境地；当一个或若干个民族以国家形式的时候，知识阶层的地位与作用，就决定着这个国家的命运。一个民族，一个国家，是否孕育出具有优秀传统与非凡智慧的知识阶层，意味着这个民族与国家是否拥有最根本的竞争实力。
也许，这幅画卷曾经有过一笔两笔的异色与偏差。但就主流趋势而言，这幅历史画卷是清晰的，那铁血交织的兴亡线条永远的着我们，警示着我们。
知识阶层是一个民族孕育的精华，是一个民族所产生的智慧活体，是一个民族血肉成的灵魂，是一个民族为自己铸造的远航灯塔，是一个民族用自己的全部智慧凝聚催生的师。
浏览民族竞争的历史，我们会偶尔看到这样的异象：一个在文明形态上显然落后的剽悍民族，突然之间吞没了某个文明民族（古罗马吞并古希腊征服埃及、拜占庭征服西亚、亚利安人吞并古印度文明创造者达罗毗荼人等），可是不久，吞并者自己也轰然崩塌了；一个同样落后的游牧民族，电光石火般征服了许多民族，然则还来不及享受帝国的财富，就在马背上解体了（成吉思汗的草原帝国）。相反，许多曾经被一时占领征服的民族，却又奇迹般的重新崛起，重新焕发出文明的异彩！
这种异象说明了一个道理：一个甚至还没有完整知识阶层的落后民族，是无法的把握自己命运的，其对文明民族的吞并征服永远都是暂时的，因为她没有消化文明的能力；一个拥有优秀知识阶层的民族，虽然可以暂时被“征服”，但她的智慧与却往往使自己能够。
问题的另外一个层面是：当知识阶层被一个民族抛弃的时候，这个民族就会陷入热昏状态，就会将整个民族引向灾难的深渊。日耳曼民族、意大利民族、日本民族，都曾经陷入过这种热昏状态。中国民族也曾经在当代陷入这种热昏，虽然是短暂的，但对我们民族的却几乎是致命的。
，反观历史，我们会发现这样一个事实：在漫漫数千年中，中国的知识阶层始终居于国家领导地位，中国民族对知识阶层的景仰是绝无仅有的。正是这一点，了中国民族在竞争中的高度与卓越智慧，创造了五千多年一脉相承而岿然屹立的文明奇迹。
在春秋之前，中国尚没有的知识阶层，民族文明主要通过贵族阶层中的文职机构、官员与少数专职知识（史官、占卜、巫师等）来体现。虽则如此，夏商周三代时期贵族知识仍然是国家的，仍然是文明中坚，对国家决策起着举足轻重的作用。《尚书》是中国上古留下来的经典，而其中论述纲领的名篇《洪范》，就是周武王灭商后请教殷商贵族遗臣箕子（大学者）如何，箕子写下的纲要。事实上，从西周“礼乐治天下”开始，知识阶层的地位就越来越重要。到了春秋时期，社会大松动与各种形式的变法（），促使平民阶层壮大（基础是隶农制解体，大量奴隶成为平民），中国的知识阶层终于成熟起来，破土而出。
“士”是一个非官、非农、非工、非商的“国人”阶层（请注意，“国人”是一种社会地位）。他的初期主要特征是拥有专业知识与一技之能，四处流动而谋生。但其主要成分是有武技（剑术）造诣与专业知识的。经过数百年稳定发展，到了战国时期，纯武技者逐渐从“士”阶层分离出去而仅仅保留了一个社会名号，通常称为武士。士人阶层开始真正成为相对的知识阶层。
士人阶层出现的意义，在于它使知识从的贵族硬壳中剥离出来，以平民社会作为自己的根基，成熟壮大为一个的知识阶层；知识因此而成为能够广泛汲取民族文明的营养，真正体现民族智慧水准的一个社会阶层。
士人阶层一旦出现，立即爆发出无比的力量与光彩。在春秋战国这个大黄金时代，几乎所有伟大变革都是由名士策划发动并主持的。管仲（齐国）、子产（郑国）、李悝变法（魏国）、吴起变法（楚国）、商鞅变法（秦国）、申不害变法（韩国）、驺忌变法（齐国）、乐毅变法（燕国），就连赵国的武灵王胡服骑射（军事）也有名士肥义的一半功劳。
几乎所有的长策大谋，也都是名士提出并主持执行的。著名者有苏秦的合纵抗秦，张仪的连横破盟，范雎的远交近攻。
几乎所有的著名战争，都有名士的运筹帷幄。吴起的大战诸侯（十余年间，大战76次，胜64，平12），孙膑的围魏救赵，商鞅的收复何西，乐毅的联军破齐，司马错的长途奔袭巴蜀（秦国），尉僚的策划灭六国。
而在统一中国、实行法制、郡县制、统一文字与度量衡等架构文明的大业中，名士商鞅、的名字更是谁也不能忘记的。
非但如此，举凡、经济、军事、文化、教育、哲学、艺术、工艺、社会风俗的各个领域的建树，士人阶层都争奇斗艳，具有发轫推行之功，建立了不朽的文明功业。他们出将入相策划运筹纵横捭阖叱咤风云，掀起了一波又一波时代竞争的浪潮，将中国文明推向了辉煌的极致。
士人阶层的煌煌，使既往决定国家民族命运的传统贵族阶层黯然失色。在整个战国时期，贵族阶层没有出现一个堪称名士的知识。名满天下的“战国四大公子——魏国的信陵君，齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君，除了最优秀的信陵君文武俱佳具有名士风范外，其他三位只是以“养士”闻名，春申君更是个酒囊饭袋。余此而外，的王族阶层与传统贵族阶层，没有涌现一个大家。请注意，春秋之前的夏商周三代，可是名臣尽出于传统贵族。
春秋战国时代其所以出现“得士者兴，失士者亡”的普遍现象，根源正在于知识阶层大大超出社会其他任何阶层的创造力。秦孝公怀雪耻之志而向天下发出《求贤令》，才有商鞅入秦，秦国二十三年间一跃成为第一强国。这是用平民知识振兴国家的典型。相反，战国初期唯一的超级强国魏国则是另一种典型。魏国本来是当时的中原文明中心，拥有最具智慧水准的士人阶层，是战国名士云集的渊薮之地。然却因为颟顸平庸的魏惠王的依赖贵族，平民士子，逼走了一个又一个才堪扭转的名士（吴起、商鞅、孙膑、张仪、乐毅、信陵君、范雎、尉僚等都是魏国人或前来投效的他国名士）。随着这些精英知识的出走，魏国也象太阳下的冰块一样溶化了。
中国第一代士人阶层有一个显著特点——极少有贵族，几乎全部是平民出身的布衣之士。这一构成说明，基于平民社会所成长的中国知识阶层具有生成的特质，即他不依赖过量的财富而能茁壮生成的朴实本色。深入探讨这个话题是这里无法完成的。我只想提醒大家，不要忘记了这是中国民族知识阶层具有顽强生命力的根源，也是一个极其鲜明的世界性特征。稍许留意就可以发现，许多民族的知识阶层是依赖于贵族阶层的财富与生活方式的，贵族的兴衰，就是知识阶层的兴衰。印度大约比较鲜明。
牵扯出来的另外一个问题是，中国知识阶层的性问题。近代以来，许多有识之士认为，中国知识缺乏人格，缺乏真正的思考。
然则只要仔细审视中国知识阶层的生成特性，就不难明白，中国知识阶层在生成时期就具有溶入社会潮流并积极解决社会问题的价值追求，以天下为己任是他的原生基因；追求并社会，是中国士人阶层的崇高理想；也就是说，中国知识阶层从来不以孤立抽象的保持某种理论价值（主义）而作为自己的目标，从来就不追求超然的人格与；中国士人阶层讲究的特立独行，就是在解决社会问题中标新立异，而不是在社会喧嚣之外保持一种纯粹审美意义上的。春秋战国的墨家团体，是士人阶层中唯一没有追求的大学派。但是他们的天下意识却是那样的浓烈，简直就是一个古代的绿色和平组织。他们组织严密，勤奋节俭，具有先进的科学观念与工艺水平，不依附任何国家，但却反战反腐，兼爱天下，墨家暗杀的剑士团曾经令所有胆寒三分。这是“”么？显然不是。、庄子大约是当时为数寥寥的游离于大潮之外的名士，但也不是“”，而是自觉无力回天后的遁出。纵然如此，他们的著作中也渗透出浓郁的忧患意识，以致使一些当代学者认为《》是一部经世的著作。更不用说了，列国求仕而不得，孔子方做《春秋》而匡正天下。更是这位老人家给知识确定了实际目标——学而优则仕。
也就是说，中国知识阶层在原生时期甚至从来没有过尝试“”。这是历史形成的基因传统。正视这个传统，才能的看到中国知识阶层这一特质基因的巨大长处与相对短处。
由于知识阶层第一浪潮的强大力量，中国民族的主导阶层发生了重大变化，由单一的传统贵族阶层转变为贵族阶层与知识阶层结合的架构——贵族当船长，知识阶层掌舵。
从秦汉开始，这种架构始终没有改变，知识阶层始终在民族文明的发展中居于领导地位和主导地位。这种领导主导，不独是文化知识的直接创造与，更重要的是直接参与国家事务的策划运作，直接作为官员阶层出现。由于这个特点，中国历史上有着其他国家与民族少见的一个现象——学在。
虽则如此，但这绝不意味着中国知识阶层与贵族阶层的同一。从根本上说，知识阶层的平民性（布衣）特点，并没有因为增加了一个贵族来源而改变。
所不同的是，历史发生了一次知识阶层“内讧”事变，使知识阶层的力量构成发生了微妙的变化。这就是董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”。短视的汉武帝竟然采纳实行了。在先秦时代曾经梦寐以求的独霸学界，遭受到普遍的嘲笑冷落。是个很记仇的学派，秦始皇因（数量极其有限），被口诛笔伐了两千多年。春秋战国百家争鸣，因主张的落后而备受其他学派，不能风光，自然将深深埋在心里。对于刘邦这种，不敢提“罢黜百家，独尊儒术”，他们怕那个江湖豪客会将洗脚水泼到自己脸上。隐忍一百多年，到了汉武帝刘彻这种做事虎头蛇尾的富贵时期才提了出来，可谓匪夷所思！
独霸，使中国知识阶层失去了汪洋恣肆汹涌的气势与力量，变得单调沉闷起来。虽然博学严谨，但在方面却极为保守（在战国时代依然主张恢复井田制），所以在春秋战国四百多年中在上被天下共同抛弃。但是，在当时并没有失去他应得的社会尊重。子思、孟子及其学问的孜孜不倦的，依然受到了各大战国的高度礼遇。弃其而敬其学问——这说明，战国时代是一个非常而具有大器局的时代，取舍得当。而独霸且渐渐成为主导观念，恰恰是将最不擅长的一面抬高到了最重要的上。
从此，中国知识阶层的学问、、器局以及无与伦比的创造力，都大大缩水。、国策规范、官员行为、风俗，无一不以“儒”为最高标准。甚至连孔夫子编写的《春秋》都变成了决狱的案例，连稍知诗书但其职业与“儒”最不沾边的将军，也被冠以“儒将”雅号。对最重要最具有价值的法家，历来激烈反对，坚定主张“唯法是从”。现在，法家也被阉割了，用“”代替了，从崇高的社会目标为可怜的工具。
壮士断臂，佳人扼腕。虽然这一悲剧令人深深叹息，但是中国民族的知识阶层的领导地位却始终没有改变。在后来的两千多年中，意识、社会价值、构成等基本方面，知识阶层都明确无误的占据着主导地位。虽然再也没有出现过春秋战国时代知识阶层的大辉煌，但也是保持了我们民族的智慧与，在激烈的民族竞争中保持了民族文明的屹立不倒。
中国知识阶层在民族竞争中的领导作用，界民族之林中是绝无仅有的。任何形式的贬低这种作用、贬低这种地位，都会给民族带来性灾难。
应该学习我们祖先那种朴实的本色，谁行就说谁行，谁不行就说谁不行。如果弄反了，麻烦也就来了。独霸后能够成为不倒翁，也就是他具有追求认识事物的本色，老老实实讲出来，不怕难听。我相信，中国语言文字中关于生殖器的用字肯定是最多的，其他语种无法望我项背。不嫌难听，不怕难看，看到的各种形状都有文字可以表现。这就是古代知识阶层的勇气，本色。孔孟老夫子说过许多令人难堪的老实话，但却都是令人不愉快的事实——
无恒产而有恒心者，惟士能为。若民，因无恒产，则无恒心。苟无恒心，放辟斜侈，无不为己……是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后趋而之善。（孟子）
自从1840年中国被列强用大炮轰开国门，这个令悸的话题就一直在炮火硝烟与灾难频仍中五光十色的延续着。
一开始，中国人几乎被坚船利炮打懵了，大员竟然要在长江口用狗血粪尿“”这喷火的邪器。近三百年从未在外患边乱中吃过亏的清帝国，开始并不软弱，更不想。从林则徐鸦片，到战斗力最强的僧格林沁的蒙古铁骑在炮火下尸横遍野，清拿出了全部家底抵抗，也未能挡住区区万余人的洋师攻入焚烧。园的断垣残壁，给古老的中国第一次留下了永远的火器创伤。存亡之际，清只好“戒急用忍”，签定了一系列丧权辱国的条约。从此，列强堂而皇之的进入了这个古老的东方帝国，中国民族开始了漫长的灾难。
民间拣起的是古老的巫术与江湖手段，义和团、红灯照、小刀会等各种山头自发的杀、烧，宣泄着怒不可遏的仇外。甚至刚刚传入中国的洋教也成了中国平民的武器，拜会催生的太平，掀开了救国最为辉煌灿烂的一页。
摇摇欲坠的帝国上层，走得是变法图存的正道。年轻的光绪有着非凡的胸怀与满族人的本色，情愿缩小虚化皇权，实行君主立宪，推行戊戌变法。短短百日，颁布与起草的法律就有一百多部！为了变法，竟不惜与太后派火并，其急迫之情直是心头滴血。
帝国实权派阶层也同样努力，花大价钱建立了自己的北洋舰队与火器步兵，“师夷之长技以制夷”。就新军静态力量而言，当时在东亚堪称首屈一指。然而，一场甲午海战，中国的“师夷制夷”的战略观念被的埋葬到海底了。
这一切，都悲剧性的失败了。这些失败，非但宣告了以帝制为主体领导层的救国道无法使中国民族摆脱危机，而且也宣告了一切以古老落后的“”为帮派团体凝聚力的民间救国道的失败。
危亡伊始，中国民族的有识之士就开始思索这条道。从孜孜勤奋的翻译介绍著作，到实实在在的洋务运动，中国人的眼界逐渐的的扩大着。随着一批优秀知识走出国门，随着长期奋斗而在海外站稳根基的受到良好新式教育的海外华人投入救国大潮，中国的救亡新道终于出现了新气象。历经曲折，辛亥终于发生，帝制被，得实现。
但是，灾难并没有结束。一架古老而又庞大的战车，当它的几乎所有零件都锈蚀衰朽而需要更新的时候，仅仅换掉车头的旗帜与驭手，是无法使战车飞驰的。军阀割据、列强瓜分、强大的、文盲的，这一切，都给新生的第一带来无法逾越的障碍。孙中山盛年病逝，蒋介石的新痛下决心，要用武力统一中国，将一盘散沙的中国民族重新凝聚起来。这是当时中国进步阶层的共识，否则就没有当时的国共合作。北伐战争之后，中国形式上获得了统一。但是，蒋介石没有从当时中国的现实出发，成熟的架构各种社会力量，而是笃信中国传统的极端的帝国形式，犯了两个致命的错误。其一，领主式政策，只注意富裕阶级的利益，而广大穷困阶级的利益，对中国主流人口的贫困农民的切身问题几乎没有一项象样的政策，从而导致中国社会结构在发霉的古老根基上严重失衡。其二，采取手段消灭。历史的看，中国当时虽然很弱，但她的基本立足点在于劳动阶级，其主要成分构成也的确是当时中国民族的优秀阶层。在中国这样一个劳动阶级占绝对人口优势的国家，这样的一个政党的生命力是不言自明的。孙中山不愧伟大的家，他正是基于这一点，才提出了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策。请注意，孙中山作为家的意识也是很强的，他团结当时弱小的，是以不搞武装斗争并服从国民为前提的。也就是说，国民让发挥的作用就是将劳动阶级凝聚到国家的旗帜下，而绝不是让坐大与自己共享。当时的是毫不犹豫的接受，并派出优秀参加国民的。然而就是这样的政策，蒋介石的也不能接受，竟在统一战争的关键时刻，非得灭此朝食。
蒋介石的短视、极端，使中国社会的深层危机不可避免的对抗。偏偏又是雪上加霜，东洋日本帝国此时又大举入侵中国，使中国又一次沦入血与火的。救亡图存又一次成为迫在眉睫的民族。当此之时，中国社会的上层力量发生了四重裂变：一是的清皇室依附日本成立伪满洲国；二是***高层派别，成立汪精卫；三是蒋介石主流力量提出匪夷所思的“攘外必先安内”政策，对日本入侵不抵抗；四是中国的主战政策与合作政策。这种裂变使中国抵御外侮的历史第一次出现了大混乱，遍地，绥靖盛行，，战斗力空前低下。蒋介石在西安事变切身感到了军人阶层对不抵抗与“攘外必先安内”的不满与可能发生的更大，方忍痛退让，实行国共第二次合作，正面抵抗日本入侵。
历史的是的。伪满洲国亲手抹去了帝制的最后一丝霞光，使帝制与君主立宪等在中国永远成为梦幻。对于中国这样一个数千年帝制的国家，这可不是一件小事。不管怎样叫嚷自己“曲线救国”，都无可避免的身败名裂。蒋介石则由于屡屡在历史紧要关头的狭隘偏执，虽有绝对优势的武装力量，却是冰消雪解般崩溃了。中国虽然长期弱小，却因为屡屡在社会基本问题上切中要害，并屡屡在民族危亡的关头展现铮铮硬骨，所以竟屡屡，屡屡战胜强大对手，硬是建立了真正统一的大中国。
用种种希奇古怪的野史秘闻甚或高层的恩怨隐私来解释历史，或恶意那些历史人物，都表明了者自己的心理。国家兴亡，成败，无不在于力量的基本作为，而绝不在于细言末行。
这个问题表面上很简单，然则背后却包含了太多的内涵，所以答案竟是多样化的。无论就前途还是就对策，都有很难弥合的分歧。
有人说，中国文明已经为“周边文明”，再也不能成为世界文明发展的中心动力之一，只有跟在后边亦步亦趋。
有人说，中国的病根在与社会主义，非下台，社会主义退出意识形态，中国不会成为文明富强国家。
根本国策与国家发展战略，往往不是一下子能明确的，它有一个历史选择的过程。许多时候，走着走着才能明白。只要一个民族保持着非凡的智慧与历史选择能力，战略选择的机会就不会错过。对于许多太基本、太困难，甚或涉及整个社会结构的大问题，轻易的非此即彼，往往会导致更大的民族灾难。应该有等待的耐心，经济发展与富裕文明的目标一旦达到，历史的选择自有他的。图大则缓，这是历史的经验教训。
这里并不将简单的经济富裕当作崛起的目标，那些只有经济增长而没有文明发展的石油国家，绝不是中国民族崛起的指标。我们说的民族崛起，指的是这样一副蓝图：先进合理的国家制度，高度发达的文化方式，世界一流的物质财富，作为具有世界意义与强大再创造能力的东方文明中心。
学者的“周边文明”说大约能理论化的代表一种相当普遍的沮丧观念。（顺便提及：周边文明，即脱离世界文明中心、只能受别人影响而不能影响世界文明历史进程的落后文明）。中国在“硬件”上赶上并超过一流国家，大约没有多少人怀疑，分歧也只是时间长短的问题。在文明的再生并重新领先世界这一点上，怀疑者却是大有人在。
先说文明自身体系中的“硬件”——国体与国家制度。在文艺复兴之后，以启蒙运动诸学派为核心力量，发明创造了“制”的现代国家形式——三权分立、相互制衡与选举制度。应当说，这是人文在近代历史上最伟大的贡献，她的将长久的着人类的历史。但是，这与中国人在国家政体方面的创造力不过打了个平手而已。如果说，奴隶制时代，东大致在同一水平的话，那么在农耕文明的封建时代，国体政体的伟大创造属于中国民族。中国民族对国家行理权的黄金分割（郡县制），至今依然适用于全世界所有国家。中国封建国家的官制体系也是那个时代最为科学合理的。国人长久的沉浸其中，使我们许多人容易忘记中国民族的基础贡献，容易被形形色色的时新得迷失自己。可是，世界历史学家没有忘记，一切客观的科学史家与人文学者也没有忘记。
再说文明体系中的“软件”。中国民族的的生活方式与其创造的文明方式，以及礼仪、、、文化流派，无一不使认真比较中的学问家由衷赞叹。想一想，假如没有指南针，没有印刷术，没有火药，没有纸张，今天的世界是什么样子？尚且不说中国民族的冶铁、锻铸、建筑以及两千多年前公输般发明的木制滑翔“机”（木鸟）。再说令全世界至今不可思议的中国人的方块字，型意音具佳，每一个“方块”都有着说不尽的学问与历史变迁。电脑出现初期，外国人与一些中国人断言汉字最不适应，必将淘汰。然则曾几何时，世界华人发明的汉字软件竟直追英语体系！一些教育家的实验也同时证明，汉字的基础教育输入强于抽象文字体系，更容易被接受记忆。曾经在游泳池边裹着大白毛巾，骄傲的对对赫鲁晓夫说，中国字是表意最丰富的，电发明之后，世界所有文字都原形借用了英文的“电”字（electricity），惟独中国人在自己的文字中找到了对应字——电，而且那么传神。
再说中国人的智商与创造力。无数中国留学生们的成就其所以令世界任何种族的学子们赞叹敬佩甚或酸溜溜的热嘲冷讽，不是最好的竞争比较么？可以说，中国人的智商、学力、勤奋、，与全世界任何种族相比，都是超一流的！放眼小小寰球，没有一个民族在智商创造力方面高出中国人一筹，即或最优秀的其他民族，也最多与中国人相伯仲。无论是高深学问，无论是尖端技术，无论是诗情画意，无论是生活艺术，中国人可是丝毫的不输于任何外国人。
那么再往前走，中国人有钱了发达了富裕了，外国人拥有的硬件设施我们全有了，那时侯，中国民族的文明创造力还会永远是周边文明么？中华文化圈具有悠久的历史，难道她会在中国民族重新崛起的时候失落么？孤悬大海，又素来有仰人鼻息的软骨传统，他们的学者日每浸淫在文化殖民与殖民的氛围之中，信心也是情有可原。然则国人万不可当真。
有人也经常拿日本人与中国人比较，认为同是东方人，日本民族远比中国民族优秀。中国人连亚洲都冲不出，谈何世界？我说，判断根本性问题就要有正视基本事实的能力与勇气，而不是在纷纭的个别事例上比较。大国与小国表现形式不一样，大民族与小民族表现形式不一样，多民族与单一民族表现形式不一样，具有悠久原生文明根基的民族与依靠“借贷文明”爆发的民族不一样。要论国家效率与民族齐心，不独中国，就是美国，也永远赶不上日本这样的单一民族的小国家。可是，作为世界第二强经济强国的日本，大国气度在在哪里？天下意识在哪里？一个亚洲金融风暴，破落贵族般的中国抖擞撑住了亚洲。那时多少国家对日本危局翘首以待，可是，富得流油的优秀的日本民族在哪里呢？我们可以中国的迂腐，但我们不能昧着这种文明内涵赋予的优秀传统——包容天下的情怀。一个小民族、小国家，即或他富得无与伦比，有这样的行动意识么？不要将大民族、大国家的泥沙俱下鱼龙混杂就当作他的本色，也不要将小民族小地主般的斤斤计较、辛勤操持与地头蛇般的凶泼当作他的至高美德。如同一个人的品性要在关键时一样，民族的优秀与否，是要在历史进程中的。请朋友们回答，日本民族自明治维新以来，除了无休止的侵略与泼皮般的死不，可曾干过一件具有世界意义的好事？中国就有，鸦片战争、抗击、朝鲜战争、越南战争、团结第三世界等等等等。
中国民族没有骄傲膨胀的，但却有强烈的竞争意识与不甘落后的顽强。做天下中心，做天下第一，是中国民族基因中牢不可破的先天意识。中国民族对“落后”是深以为耻的。为了迎头赶上，中国民族往往近乎狂热的平稳的代价。一件大事，当中国人发现帝制国体落后的时候，竟然一步到位的了帝制，实现了。对于中国这样一个帝制根基最深的国家，如此激烈的远远超过了英国、日本和许多国家，可不是一件“狂热”二字所能解释的历史事件。为了救亡图存，为了赶上世界，中国民族吸纳了所有的“主义”，同时近乎的中国文明的缺陷，几至于鲁迅说出“中国书可以不看”这般极端的话来。然则无论如何，中国的总体是鲜明的，这就是中国不能落后。
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