“谁发现了美洲？”北欧人？中国人？非洲人？又是一个老生常谈，经久不衰的话题。那么答案呢？北欧人确实在纽留下了生活的遗迹，但在气候与当地人群(爱斯基摩人与其他印第安人)的双重压力下，放弃了他们在高纬度地区的定居点，并再没有后来者的。而中国人与非洲人也同样没有“发现”美洲，业余考古爱好者只是没有分清印第安人或早期欧洲定居者留下的生活遗址，把这些晚近的遗迹按照自己任意的遐想，比附了中国中的“扶桑”。除了那个后来对欧洲来说具有“发现”意义，并能押韵的名字(“哥伦布发现新”)，唯一可以称得上美洲线年前，沿白令海桥进入美洲的数批西伯利亚居民。
关于“土墩建造者之谜”；柏拉图笔下“亚特兰蒂斯消失之谜”；建造复活节岛、玛雅金字塔之类“史前外星人”的多情联想；以及和埃及金字塔有关的众多传说、诅咒之谜，虽然离我们的生活相对遥远，但依然时常成为各类打着“探索或发现”旗号读物、电视节目的噱痦子的位置与命运图头。那么如何使自己成为见识卓越、自信而拥有绝佳判断力的人，作者推荐了一个“奥卡姆剃刀原理”：在思考问题时，在试图解决一个问题或解释一些现象时，“存在不能复加到必然性之外”。换言之，以最少的设想或增添来说明一系列观察到的解释或假设也即不要对这些存在加上不必要的假设是最好的解释。
更简单的说法是，越简单的解释越好。如果“眼睛盯着眼前悬挂的物体，而这个物体发生先后摆 动 ”，那 绝 对 不 是“ 心 灵 致动”在一个有风的天气，而房间门窗洞开只是因为有风。18至19世纪和欧洲发现了许多埋藏的巨大骨骼，解释一：某种确实已经消失的古代动物骨骼化石；解释二：“骨骼是埋在地下来我们的”。根据奥卡姆剃刀原则，后一个解释“要比原先需要更多有关的设想：有、对人类的事情感兴趣、它想我们、它有能力创造出没有存在过的动物、它能将骨头埋到地下和坚硬的岩石里面。这里有太多无法接受和难以(大体无法检验)的说法”。因此，奥卡姆原理说，较为简单的假设就是这些大型骨骼是早已不存在动物换言之恐龙的骨骼更好。其他解释会比这个答案引起更多的问题。
既然这样，那么那些关于“诺亚”与大洪水荒诞想象中，声称被发现长得像“”的巨大岩石，就只是巨大的岩石，而不是其他；把它们塑造成那个样子的，只是因为风化或冰川的结果 因为这是关于问题最简单、直接的解释。而那些群岛著名的巨石阵，也不是外星人的杰作，“建造巨石阵的人群并非来自亚特兰蒂斯或外太空，他们实际上就曾生活在附近。一处属于巨石阵建造主要年代的大型居住地和庆典遗址就发现在3公里外。该遗址以一个巨大的圆形遗迹为特点里面有许多方形的房基、几十个火塘和无数动物骨骼，明显是举行盛大宴饮的场所。一条很宽的石从村落引向芳雅河，如果你沿那条河流溯源而上，你会碰到一条相同的石直接通向巨石阵本身。巨石阵不是一个孤零零的、外来的和无释的东西，它是一种大型文化背景的一部分。”
世界对我们充满奥妙，我们对世界充满困惑，曾几何时，我们也曾对各种奇异不解的事情诉诸荒诞不经的解释，甚至信以。南朝梁代任昉所编《述异记》，记载了当时“冀州人提掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎”。从今天的眼光看，很可能是公元3世纪前后，华北平原腹地一次化石的发掘记录，只是这种发掘的“骷髅”骨骼，已经无从考证，究竟是哪一类史前动物化石，尽管描述提到了五厘米左右的“牙齿”。
唐代莫休符在《桂林风土记》中提到，“象州武仙县，多有神仙聚集高山，羽驾时见。如建州武夷山，皆有换骨函榇之迹”。换作“奥卡姆剃刀”的观点，“”对我们的解释增加了太多“无法接受和难以(大体无法检验)的说法”，那么唯一可行的解释，就是这些今天我们仍能在山麓上看到的“换骨函榇”遗迹，其实是古代南方人群奇特的“悬棺葬”习俗。对于这一点，智慧的朱熹在《武夷图序》一文中已经了“”的荒诞，不仅如此，他还以的态度对所谓“换骨”的实际情形作了类似民族志的叙述，“两岸绝壁，人迹所不到处，往往有枯槎插石罅间，以舟船棺柩之属。柩中遗骸，外列陶器，尚皆未坏”，他对此还进一步给出了简单明了的解释：“颇疑前阻未通，川壅未决时，夷落所居，而汉祀者即其君长。”
“、与奥秘”往往相生相伴，其背后则是有限知识与无限自然的交锋，而那些心怀不轨的投机者还时常给我们的知识探险，设置了更多看不见的障碍。不过，作为知识探险家，也有自己的武器：简单。真理永远是朴实无华的，所有那些天花乱坠、含混不清、模棱两可、体系庞大、无所不包、莫测、放之四海而皆准的“知识”，往往是虚妄，经不起推敲的。真正的科学，永远不会披着传统文化的外衣，打着伦理的，喊着民族主义的口号 她单纯得一尘不染。
考古学不是一门象牙塔中曲高和寡的知识体系，当然也不是《夺宝奇兵》和《鬼吹灯》中神秘莫测的“盗墓之王”，她是一门平易近人，散发的学科。每个人都可以读懂考古学，因为她研究的就是我们的过去与今天的生活本身。肯尼斯L费德告诉我们推测一个遗址的简单依据：“附近存在一条永久性河流、一片相对平坦的区域，而周围则为起伏的地形和不规则的森林，西面是突然升起的陡坡，因此可以挡住一点从那个方向吹来的风。我不是通灵师，只不过知道以前考古研究所的该地区史前居址分布的一般形态。”
记住，墓葬与其中的“宝物”只是人类在历史上活动所留下痕迹的一小部分，而考古学的目的则在于人类社会文化结构发展的物质历程，仅此而已。记住这一点，或许能真正帮助我们摆脱“”与“”的困扰，因为我们对考古学的不再是猎奇与冒险，或者旅游观光背后的经济价值，甚至“加长”历史深度的民族荣誉感，而在于知识本身。
[“闪婚”前辈杨步伟]1921年，杨步伟与赵元任结婚。两人想打破家庭本位的婚姻制度，别出心裁，先到中山公园当年定情处，再向亲友发一份通知，声明概不收礼。下午一个电话把胡适和朱征请到家中，杨亲自掌勺，做了四碗家常菜，掏出一张自己写的结婚证书更多
宣统1912年退位时只有6岁，对当时的记忆已经模糊，但有一人他却印象深刻：“有一天，在养心殿的东暖阁里，隆裕太后坐在靠南窗的炕上，用手绢擦眼泪，面前地上的红毡子垫上跪着一个粗胖的老，满脸泪痕。我坐在太后右边，非常纳闷，不明白两个大人更多
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”在这家人团聚、访亲拜友的欢乐时节，中国昔日级人物辞旧迎新之际留下的许多佳话和轶闻，至今为人所津津乐道。
本书对上世纪90年代末中国涌现的进行反思，运用大逻辑大视野的审读和人物活动事件脉络的细节化书写，对五种主要的历史、现状和影响作出、深刻的剖析。
笔者以通俗轻松的笔法切入历史截面，试图在那些鲜活的故事里，探寻一些历史的真实原貌，并进行多角度评读，品味一下那些不曾远去的影像
百年激荡，回望辛亥。大，过场的都是大角色，一大堆左右了历史的灿烂群星。都督的样儿，党人的棒儿，名士的案儿，侠客的范儿
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