在《风筝》上映版29集里，郑耀先在知道无法恢复身份时候，给钱部长和陈局长说向组织提一个要求，那就是找到陆汉卿同志的遗体安葬，也算是他尽了“同陶之义”。他说，儿被他挫骨扬灰，卢汉卿同志一定要找到。
在《孟子许行篇》中，本来学习学说的陈相，后来热衷于学习许行的农家学说：主张每个人都要亲自种地才能吃饭，亲自织布才能穿衣。这种观点受到孟子的尖锐。孟子陈相说:“以粟易械器者,不为厉陶冶;陶冶亦以械器易粟者,岂为厉农夫哉?”许行种地需要用农具器械，他不自己亲自去制造，而是拿自己的粮食与制作器械的人交换，他不认为自己这样做是了对方。但是他却认为对方不种地，拿器械去换粮食是了农民，这种否认社会分工必要性的观点是错误的。文中提到“陶冶”指的是制作陶器、冶炼铁器的人。
“陶”是形声字，义符是阝，阝是“阜”字作偏旁时的省变，从“阜”的字意义都跟高地有关。那么，陶器的“陶”字怎么会与高地有关系呢?
《夏书》解释：“东至于陶丘。”陶丘有尧城，尧尝所居，故尧号陶唐氏。所谓“再成丘”，按照三国孙炎的说法，是“形如累两盂”的土丘，也就是像两个摞在一起的用土烧制的陶器盂一样，当地因丘而得名,所以地名叫陶丘。这个地方汉代属于济阴郡，大致在现在山东的定陶附近。据说尧最初曾被封于陶丘，后来又迁到唐地,所以才称为陶唐氏。尧的子孙后来有的以陶为姓，有的以唐为姓。姓陶的祖先还有另外一支，那就是舜的后代。舜的后人虞阏在周朝时做了“陶正”的官，也就是专管制作陶器之事的官，后来虞阏的子孙就以官为姓，也姓陶。《姓纂》上解释陶姓的来源时说：“陶唐氏之后因氏焉。虞阏为周陶正，亦为陶。”很简要地概括了两支陶姓的来历。可见,“陶”字之所以可以表示高地、地名以及姓氏，都跟陶器有着密切的关系。
用手工捏制的陶坯通常做工粗糙、厚薄不均。随着制陶技术的发展，原始社会末期出现了陶均。陶均是一种水平固定在短轴上的木质圆盘，人们将陶坯放在旋转的陶均上，在缓慢转动中逐渐修整陶器使之光滑均匀。由于陶均的作用就是使陶器更加细腻匀称，所以“匀”就引申出均匀的意义。
陶器必须用高温才能烧制成功。在制陶的过程中，先民逐渐认识了各种原料在高温烧制下发生的形态变化，当他们尝试用高温烧制金属矿物时，冶金业也就慢慢出现了。可以说制陶技术的发展为金属的冶炼提供了必要的条件。陶和冶都需要高温烧制，所以后来二者组合成一个双音词“陶冶”，比喻在困境中磨练培养人的情操。
郑耀先没有说那些现成的口号，而是用“同陶之义”来比喻他和陆汉卿的关系，说明他俩不只是同志关系，更是好兄弟。这与他当时的身份无法恢复有关系，也与郑耀先的个人有关系。
变脸是川剧表演的特技之一，用于剧中人物的内心及思想感情的变化，即把不可见、不可感的抽象的情绪和心理状态变成可见、可感的具体形象——脸谱。
“深喉”是个舶来语， 即DEEP THROAT。1972年，美国《邮报》记者鲍勃·伍德沃德和卡尔·伯恩斯坦依据线人深喉的消息，逐渐揭开水门事件的内幕，最终导致当时的美国总统尼克松不得不辞职。
在剧中，郑耀先说做一个变脸深喉，从这两个词的隐身含义判断，就是指从军统的冷子身份继续的卧底生涯。
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