上虞历史上曾有过四次著名的文化大：舜会百官、东山雅聚、盖水含英、春晖集贤。而其中舜会百官是众臣商讨国是的延续；东山雅聚是理政智慧火花的碰撞；盖水含英是吟诗作画的提升；春晖集贤是开创新学谋求的。这些富有上虞个性特色且又在中国历史上影响深远的事件，如今已为不少学者所肯定并加以研究。但历史上太平山的名士不可小觑，因太平山历史之悠、延续之久、规模之盛、之众，对中华文化、人类文明的影响之深，不仅进一步丰富了上虞颇具特色的地域文化、人文内涵，同时更对中国文化起到深远的影响。可以说，当今发掘太平山特有的文化，对于建设“人文上虞”有着非同凡响的意义。上虞历史上曾有过四次著名的文化大：舜会百官、东山雅聚、盖水含英、春晖集贤。而其中舜会百官是众臣商讨国是的延续；东山雅聚是理政智慧火花的碰撞；盖水含英是吟诗作画的提升；春晖集贤是开创新学谋求的。这些富有上虞个性特色且又在中国历史上影响深远的事件，如今已为不少学者所肯定并加以研究。但历史上太平山的名士不可小觑，因太平山历史之悠、延续之久、规模之盛、之众，对中华文化、人类文明的影响之深，不仅进一步丰富了上虞颇具特色的地域文化、人文内涵，同时更对中国文化起到深远的影响。可以说，当今发掘太平山特有的文化，对于建设“人文上虞”有着非同凡响的意义。
太平山，据光绪上虞《舆地志》云：其形如伞，亦名伞山。相传吴于吉筑馆于此山，山有炼丹石，如簟，方阔数丈。下有柱石二，高可尺，如数石甕然，撑拄四角若屋，中折为二，题曰太平山。有隐者题其壁曰：“太平山色翠重重，勾漏丹砂隐碧峰。”为葛洪之所，山跨姚、虞二邑之境，在今上虞南部陈溪乡南端，连接余姚、嵊州北，在中有极高的地位，被视为仙山，是浙东地区著名的圣地。
这座历史上的名山，文化底蕴积淀深厚、人文资深丰厚，自古就有不少名士高道来此修身，也有不少隐士在此悠游林泉，与中国文化息息相关、密不可分。古往今来，莅临者代不乏人。相传早在春秋时期，方士计然（中国最早的经济家、春秋末期著名谋略家、实业家，主管越国财政、谋划富民强国的经济发展规划，使越王勾践“十年生聚”的复国雪耻之计得以顺利实施)带领徒弟范蠡、文种、灵姑浮（均为杰出的家、军事家、越国重臣，堪称越王勾践的左右臂膀，为越国的振兴立下了汗马功劳)游历于此，隐修、炼丹、弈棋、休养生息，山顶的棋盘岩为主峰，在云雾中若隐若现、缭绕万般，疑是仙境，迷茫中略带有仙气，因而闻名。
东汉三国时，高道于吉（两大门派之符箓派创始人）南游吴越之地会稽时到此忽见太平山风景纯秀、山势壮美、幽景茂盛，被这仙境给深深地感染、吸引，便产生了隐逸，在此垒筑石室（在光绪《上虞县志校续》载：“今石室左，有旧墓尚存，即吉筑馆之地，又有堂基在焉。”）栖居、炼丹、施药、潜心著作，整理秘籍《太平青录》共170卷366章神书并藏在此，故而经名取自于山名，名传天下，据说能助人太平吉祥，是文化的扛鼎之作，现存在明朝《正统道藏》中有57卷。
《太平经》又名《太平青领书》，是继承前人的研究基础上编著而成，是早期的主要经典，文化的集大成之作，其流传广泛、内容广博，从思想内容上分析，是天与人之间的关系，主张“奉天地，顺”为本，期间也有匡国兴邦之术。该书内容庞杂，但从中也不乏反映贫民大众苦疾与要求的思想，对当时社会现实产生了重大影响，对后家思想发展起到了重要作用，一直于世。可以说，自问世以来，《太平经》就成为的首部，也是中国史上的一部重要著作，被后世惊叹：“精深！”该从自然现象、社会事实、关系以及人类的处世态度、、个人修身立命等诸多方面作出了关联的阐述，提出了独到的见解，在后人的传布下，此经大行于世，而它的诞生，即完生的太平大道。
《太平经》标志着中国文化的真正形成。这更像是一套具备养生健体的理论与方法，一部综合集、安民、驱邪、避灾、治病的社会、、教、养生、保健等要义的厚重文化百科全书。它的问世，更标志着中国逐步成熟发展期，包含着古代众多思想、学术思想、教中的产物。其中不仅“社会平等、财产公有、自食其力、互助互爱”是世界太平的根本条件和思想，还提出了的炼养法和需继承、的社会公益思想，甚至对现代价值观也影响深远，享有最初酝酿与形成过程中“宣言书”之誉。后来魏伯阳所著的《周易参同契》（享有“丹经王”之誉）就贯穿蕴含着《太平经》的精髓要义，《太平经》也最终成就了太平山成为历朝历代名道文士们心中的风情胜地，其影响久而不衰。魏晋时期竹林七贤的嵇康（精通玄学，是玄学家的代表人物之一，强调的自然，提出及崇尚玄化潜通理想）等思想和生活也曾或多或少受到这种文化的熏陶与影响。
在于吉之后，东汉的大儒梅福也曾隐居于此修仙炼道。东晋著名理论家、学者、医学家、炼丹家葛洪（葛玄侄孙，世称“小仙翁”，创立丹鼎派体系）因寻仙觅古，慕名来到太平山，暂住隐匿于此后苦心， 而留有“炼丹石”一块，他好神仙导养之法，探寻炼丹妙旨，还在采药之暇从事著述，并作《神仙传》一书留世。
太平山因人文渊薮而得名，渐渐成为吸引士子游览、凭吊的名山，千百年间，有不少名人仰慕而至，尤其是名士的聚集之地，布满了文人墨客的遗迹、踪影。名道魏伯阳（东汉炼丹理论奠基人、化学丹经之祖，开创丹鼎派，被视为神仙，是上虞古代“三仙六奇人”中三仙之一）、葛玄（人称“太极葛仙翁”，阁皂将其奉为祖师，与张道陵、许逊、萨守坚并称“四大天师”）褚伯玉、顾欢、杜京灿等都曾在此布道、聚徒传授、隐逸结庐，名士谢敷、孙绰、王羲之、支遁、阮裕、刘獻、孔稚圭、陶弘景（素有“山中宰相”之称，创立茅山派）、谢灵运等，会集于太平山啜茗论道、赏景观光的名家不绝于途，他们寄情山水之景，归隐自然，其题咏颇多、雅兴不绝、灵感独到、锦心绣口，期间多有诗文传颂于世。
唐宋时期，文人雅士、名家墨客多有往来太平山拜谒，到此游历者不计胜数，游览作诗、著书立说，在此撰就千古传诵、万代名扬的诗词歌赋。唐代孟郊、任翻、丘丹、卿；宋代陆游、夏庚金、朱熹、王安石等，太平山一时群贤毕至、少长咸集、，作为中国文化的策源地、名士的集聚地、《太平经》著述地，以文化著称的太平山，承载着悠久灿烂的历史文化，因与文化渊源深厚，在尊教重道的封建时代，久享盛名，在文化的发展史上，占有重要的地位，也使太平山成为的仙境、洞天福地和“山川之美，古来共谈”之地。
元代高似孙、周弼、林景熙、王冕、韩性、刘履；明代刘伯温、王阳明、郑三俊；清代褚维垕、王稼轩等历朝历代名士皆慕名而至。明清时上虞贤士徐子麟、徐学诗（上虞四谏之一）叔侄，徐观复、徐维贤、徐允达等也曾数临其山，瞻仰先贤遗迹、探寻历史古韵、领略仙风，并各赋诗咏赞太平山，除、吟咏人文风光外，还描写了大量景观，不仅留下东晋葛洪炼丹的史实资料，更撰写了南北朝时期文人雅兴的壮大场景。
无数的文人骚客游历太平山，他们引领学界，先后隐逸游览、谈玄论道、吟诗作乐、文酒会舞、开馆聚徒授业，并留有大批珍贵墨宝，涉足造访于太平山麓，寻找先贤踪迹，作为时代弄潮儿在各自领域里精研深虑、继往开来，为学术的发展、社会的进步、人民的生活改善与人格方面的重塑作出了不可磨灭的贡献。而他们的气节、嶙峋风骨更是当时那个时代知识中最具备的楷模典型，也是他们一生中的伟大抱负，产生了无数脍炙人口的诗文篇章与神奇的民间传说，这无疑给幽美恬静的太平山蒙上了一层神秘的色彩。他们因太平山之聚，兴盛、名动朝野，在名山胜水间盛名无虚，太平山也因此成为南朝与玄学的中心。
历代名士慕名前来太平山瞻仰，无数名家来此凭吊或寻求灵异，留下了众多脍炙人口的篇章。东晋著名隐士、古代文学史上的“玄言诗人”孙绰凭自身的天赋才能，创作了多篇诗赋文学，至今部分作品还流传于世。他而又恣肆地挥洒写下的《太平山铭〈志〉》曰：“嵬峨太平，峻逾华霍。秀岭樊缊，奇峰挺崿。上干翠霞，下笼丹壑。有士宴游，默往寄托。肃形枯林，映心幽漠。亦既觏止，涣焉融滞。悬栋翠微，飞宇云际。重峦蹇产，洄溪萦带。被以青松，洒以素籁。流风佇芳，翔云停霭。”其诗行如流水，气贯长虹，内容深邃，读来令人回味。
而一生有着“仕而不得则隐，隐而不甘心则仕，亦仕亦隐”显著特点的诗人谢灵运（中国文学史上第一个山水诗派风格开创者、中国山水诗派鼻祖）也曾脚踏“谢公屐”漫游太平山，最终结合附近周围的地势，寻幽探胜般对太平山作了综合性的描述，写就《山居赋》，堪称中国历史上最早的一部韵文形式的地方志，也是上虞首部地方志。他以天才的诗性与情韵，促使中国的山水诗歌从此成为大自然最绚丽的玑珠。
还有陶弘景的经典之作《答谢中书书》：“山川之美，古来共谈。高峰入云，见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。”是六朝山水小品的名作，把太平山的奇异景观、精彩风貌给刻画得淋漓尽致。
在两千多年悠久的历史长河中，太平山可谓使名声大震，除相关人物外，因独特奇观吸引着众多学术文人前来，终留恋于此。他们内心深邃的思想了人们的心，那不畏艰险、精研医药、救世济民，对太平山怀有深厚的情感，似乎也曾有过陶醉。他们把太平山当做身心寄托之处，逞才使气之地，其气质神采、道骨仙韵、风度气概名留史册。又外观世界、内观身心、潜心著述，挥洒出心中的翰墨情韵，因历代的华丽篇幅，为意蕴深厚，出神入化的秀美山水增色添彩，也佐证了太平山作为文化的重要发祥地之一。
如果说太平山是中国文化的重要发源地，那么“日门馆”就是其源头。日门馆地处太平山之东、日门山（据万历《新修上虞县志》记载：“亦太平山之别名，齐杜京灿尝筑馆以居此。”）上，为四明山之余脉，此馆原为褚伯玉所遗，后经杜京灿扩建而成，更名为“日门馆”（天师道世家，即讲习场所），并在此聚徒授学，与顾欢讲经开舍。他俩志趣相投，又都拥有丰富的学养与道术，所以谈得十分融洽，当时授业者达至近百人。馆门两旁贴有“东霞起晖，开岩引烛”八字对联；馆内种植奇花异草、灌木丛生；馆周山峦重岫叠樟、青绿环绕、松风拂熙、竹林茂盛、摇曳多姿；而馆中一片琅琅书声，十分雅致。
后日门馆迁至太平山余脉石笋山下，因庵内有当年陶弘景隐居于此时亲手种植圆柏（教树，北方树种）四株，常有仙鹤飞来栖息于此，被寓意美好，馆因此更名为庵，如今旧址内仅存当年两棵千年的参天古柏（为浙江古树名木，树龄已逾1500多年），也似乎更好地为今天的四柏庵（明代改称）平添了浓重的古韵风采，成为虞山舜水中的胜景。
这里值得我们一提的是，南齐武帝永明八年（490）冬至，陶弘景曾为“日门馆”特意撰就《日门馆碑记》，文曰：“日门馆者，东霞启晖，开岩引烛，以为名也。先是吴郡杜征君，声高两代，德贯四区，教义宣流，播乎数郡，拓宇太平之东，结架菁山之北，爰以此处幽奇，别就基构，栖集有道，多历世年。”
历代高道方士隐逸在太平山朝圣后，多数到庵内潜修、，故后人认为，一千多年前的日门馆为当时最高学府，就相当于现在的北大、，是创造学术交流、教育理想的集聚地，而当年那些仙道名士即是今天的院士、教授。
一方水土养一方人。太平山这处古老而带有神秘色彩的地方，历经千年的风雨涤荡，如今仍以优美的山野风光和清雅佳境见长，是一份极具内涵的历史文化遗产。古老的太平山，承载着那鬼斧神工、奇观异景的特殊神韵，其清灵隽永诉说着昔日的辉煌与沧桑。自古以来，许多文士慕名前来太平山会友、游山赏景，他们心中那种挥之不去的隐逸情结，犹如丘壑万千中的闲云野鹤，特别强调养生、寻求长生不老之术，那种空谷幽兰般地怡然自乐和世外的眷恋之情，令无比憧憬、为之向往，因而他们的寄情山水、抒发感慨，描绘出了一幅幅如诗如画的山水长卷和一部部经典的篇章，因此也让后人有幸感触到他们的胸怀、风度与情操和他们的自信、潇洒与从容。
古人云，山不在高，有仙则灵。太平山所蕴含的美，美得使旷神怡、美不胜收，散发出那阵阵古韵气息。如今它的自然风光、清雅绮丽，已是四明山余脉的最佳魅力处，让人久久地沉寂思量，也孕育出特色浓郁、厚重万般的中国传统文化与较高的学术价值。
古今辉映，雌雄并英。延绵重峦的太平山如同一条承载着上虞古今名人闪耀、民间百姓福泽延续的龙脉，丰富的历史人文景观，可谓集天地之灵气，流光溢彩、相得益彰，当今天后人研究、发掘、传承与文化时，总离不开太平山以及聚集于太平山上的群体，它将中华文明的精深的瑰宝永久地流传下去。
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